Ulumul Hadis bahagian 01.

Ulumul Hadis bahagian 01.

Daripada kitab Tadribur Rawi  karangan imam As Suyuti as Shafei pada mensyarahkan kitab Taqrib Imam Nawawi.

[ ص: 60 ] الحديث : صحيح ، وحسن ، وضعيف . 

الأول : الصحيح ، وفيه مسائل : الأولى : في حده ، وهو ما اتصل سنده بالعدول الضابطين من غير شذوذ ولا علة . 

Bahagian Hadith:

1) Sahih.

2) Hasan.

3) Daif.

Sahih dan ada padanya beberapa Masail:

1) Pengenalannya: iaitu barang yang berhubung oleh sanadnya dengan sifat Adil yang Dhabith( ingat ) drpd ketiadaan shuzuz ( menyalahi riwayat orang yang terlebih thiqah) dan ketiadaan elat ( berpenyakit ).

Syarah:

( الحديث ) فيما قال الخطابي في معالم السنن ، وتبعه ابن الصلاح : ينقسم عند أهله على ثلاثة أقسام : ( صحيح ، وحسن ، وضعيف ) لأنه إما مقبول أو مردود ، والمقبول إما أن يشتمل من صفات القبول على أعلاها أو لا ، والأول : الصحيح ، والثاني : الحسن ، والمردود لا حاجة إلى تقسيمه ؛ لأنه لا ترجيح بين أفراده . 

Hadis pada barang yang berkata oleh Imam Al Khathabi dalam kitab Muallimil Sunan dan mengikut akan dia oleh Imam Ibnu Solah iaitu terbahagi ia disisi Ahlinya atas tiga bahagian.

1) Sahih.

2) Hasan.

3) Daif.

Kerana ia adakalanya diterimakan dia atau ditolakkan dia.

Hadis yang diterimakan dia ( maqbul ) adakalanya bahawa melengkapinya drpd beberapa sifat terima atas keatasnya atau sebaliknya.

Pertamanya Sahih, keduanya Hasan, ketiganya Daif.

Hadis yang ditolak ( mardud ) iaitu tiada berhajat kepada membahagikan dia kerana ia tiada ditarjih( diterangkan ) antara afradnya.

واعترض بأن مراتبه أيضا متفاوتة ، فمنه ما يصلح للاعتبار وما لا يصلح ، كما سيأتي ، فكان ينبغي الاهتمام بتمييز الأول من غيره . 

dan dibangkangkan dia dengan bahawa mertabat hadith Mardud juga berlebih kurang maka setengah drpdnya barang yang patut bagi pengajaran dan ada yang tidak patut ia seperti mana lagi akan datang insyaallah bahasannya maka adalah sebaiknya di ambil perhatian dengan    Pembezaan awal drpd lainnya.

وأجيب بأن الصالح للاعتبار داخل في قسم المقبول ؛ لأنه من قسم الحسن لغيره ، وإن نظر إليه باعتبار ذاته ، فهو أعلى مراتب الضعيف ، وقد تفاوتت مراتب الصحيح أيضا ولم تنوع أنواعا ، وإنما لم يذكر الموضوع لأنه ليس في الحقيقة بحديث اصطلاحا ، بل بزعم واضعه ، وقيل : الحديث صحيح وضعيف فقط ، والحسن مدرج في أنواع الصحيح . 

Dan dijawab dengan bahawa sa hadis yang patut bagi pengajaran itu ialah masuk ia pada bahagian yang di terimakan ( maqbul ) kerana ia setengah drpd bahagian hadis Hasan Li Ghairih ( hadis daif naik mertabat Hasan dengan sebab ada sokongan drpd riwayat yang lain ) jika ditilik kepadanya dengan iktibar zatnya maka ianya yang tertinggi beberapa mertabat hadis Daif.

Dan terkadang berlebih kurang segala mertabat hadis sahih pula wal hal tidak tercabang ia akan beberapa cabang.

Dan sesungguhnya tidak di sebut Maudhu' ( Palsu ) kerana ia pada hakikatnya bukan Hadis pada isthilah bahkan dikatakan hadis dengan sangkaan( berkata dengan ketiadaan dalil yang kuat ) oleh pemalsunya.

Dan Ada juga ulama yang berkata Hadis iaitu Sahih Dan Daif sahaja dan Hadis Hasan masuk ia di bawah bahagian hadis Sahih.

Bersambung..... Insyaallah

Sent from my iPad

Sanad Jamik Sahih Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al Ju'fi alBukhari.

Sanad Jamik Sahih Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al Ju'fi alBukhari.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. 

Sesungguhnya hamba ( Mashadi bin Masyuti ) telah hadir mendengar majlis periwayatan Jamik Sahih Bukhari daripada beberapa Guru2 Musnid yang Antaranya.

Al Muhaddith Musnid Muhammad Awadh Manqush asal Libya kemudian Mesir dimana beliau mendengar Jamik Sahih Bukhari bersama sembilan guru Hadis Al Musnid iaitu :

A)  Dengar pertama dengan 3 guru di kuwait dalam empat hari dalam 16 majlis:

1)  Sheikh Al Musnid Mihammad Israeil Bin Muhammad Ibrahim an Nadwi al Hindi.

2) Sheikh al Musnid Ghulamillah Rahmati bin Rahmatillah al afghan.

3) Sheikh Al Musnid Muhammad Qasim bin Ismaeil al Whusali al Husni al Yamani.

Majlis mula pada 17/11/2009 sehingga 10/11/2009.m

B) Dengar kali kedua Ni berlaku dalam Delapan Hari dalam dua puluh empat majlis yang bermula pada 24/5/2010 sehingga 21/5/2010 di masjid Kabir di Kuwait.

1)  Sheikh Al Musnid Mihammad Israeil Bin Muhammad Ibrahim an Nadwi al Hindi.

2) Sheikh Al Musnid Muhammad Qasim bin Ismaeil al Whusali al Husni al Yamani.

3) Sheikh Al Musnid Ahmad Ali Saurati al Hindi nazil Britain Ra.

4) Sheikh Al Musnid Sabahi Jasim AsSamaraei Aleraqi.

5) Sheikh Saleh Al Musnid al Hafiz Thanaullah bin Isa Khan al Madani al Bakistani.

6) Sheikh Al Musnid Abdul Wakil bin Abdil Haq al Hashimi al Hindi Nazil Makka.

7) Sheikh Al Musnid Muhammad bin Abdullah Shajaei Abaadi.

8) Sheikh Al Musnid Walid Andullah al Manisi al Kuwaiti.

Ijazah dengar dengan sempurna pada dengar yang pertama dan kedua oleh 

9) Sheikh Al Bahrain dan Musnidnya 

10) Nizham Muhammad Saleh Yaaqubi dan 

11) Muhammad Nasir al Ajami Al Kuwiti dan 

12) AlThohir bin Khaziri al Jazairi dan 

13) Muhammad Ziyad al Takmila as Shammi dan

14)  Anas Abdur Rahman al Uqaily.

Dan Pada dengar yang pertama sahaja iaitu

15)  Sheikh Al Musnid Nurruddin Thalib dan 

16) Muhammad Jailani al Yamani.

Dan pada dengar kedua sahaja 

17) Sheikh saleh Al Musnid al Alamah Safwan Dauudi as Shammi dan 18) Amin Al Kurdi al Lubnani.

Dan sekelian mereka yang di sebutkan diatas bilangannya 18 Guru musnid yang aku( Muhammad Awadh Manqus) dengar akan Sahihdaripada mereka itu daripada awal sehingga akhir yang setengah mereka itu sekali dengar dan setengah mereka itu dua kali dengar, mudah2an membalas kebaikan akan mereka itu oleh Allah dan memberi ihsan dan manfaat akan kitadengan mereka itu.

Di bawah ini akan disebutkan sanad sekelian guru2 yang muthbat pada asal dengar pertama dan kedua iaitu sembilan orang.

(1) Berkata Sheikh Muhammad Israeil : telah mengkhabar akan kami dengan dia oleh Abdul Jabbar As Shakrawi dengan sekeliannya  dan telah mengkhabarkan daku oleh Ahmadillah Al Quraisi dan Abdul Wahhab ad Dahlawi al Miltani as Sadri ad Dahlawi dengan sekeliannya.

(2) Berkata Sheikh Thanaaullah bin Isa Khan: telah mengkhabarkan daku dengan dia oleh Abdullah Ar Rubari dua kali dan telah mengkhabarkan daku oleh Abdul Jabbar al Ghaznuwi dengan sekeliannya.

(3) Berkata Sheikh Abdul Wakil bin Abdul Haq al Hashimi: telah mengkhabarkan daku oleh dengan dia ayahku Abdul Haq  al Hashimi bukan sekali, telah mengkhabarkan kami Sheikh Muhammad Husain al Batalawi.

Berkata Sheikh Abdul Wakil juga, akhbarana Ubaidullah bin Abdis Salam al Mabarakfuri dengan bacaan ku melebihi setengahnya dan Abdis Salam al Busti selebihnya berkata keduanya akhbarana Ahmadullah al Qurashi...

(4) Berkata Sheikh Sabhi as Saamiraaei akhbarana Assayyid Abdul Karim bin Abbas Assahir Bi Abi Saeiqah akhbarana Yusuf bin Husin bin Muhammad Al Hazarawi al Khanfuri,

Berkata Sheikh Walid bin Abdullah Al Manis akhbarana sekeliannya oleh Abdul Qayyum bin Zainillah al Busti akhbarana Ahmadullah bin al Qurasi dan berkata Sheikh Walid al Manisi juga: akhbarana Sheikh Al Hanabilah Absullah bin Aqel drpd awal sahih Bukhar i sehingga kesudahan kitab Iman akhbarana Ali bin Nasir Abu Wadi

Sekelian mereka itu berkata akhbarana Nazir Husin akhbarana Muhammad ishaq Ad Dahlawi.

(5) berkata Sheikh Ghulamullah Rahmati bin Rahmatillah al Afghani akhbarana Muhammad Idris bin al Kanhdahlawi akhbarana Khalil Ahmad as Sharangfuri akhbarana Abdul Qayyum al Badhanui akhbarana Shah Muhammad ad Dahlawi.

(6) Berkata Sheikh Ahmad bin Ali as Surati akhbarana Abdur Rahman bin Inayatillah al Amruhi akhbaran Rasyid ibni Ahmad al Kankuhi akhbarana Abdul Ghani ad Dahlawi al Mujaddidi akhbarana Muhammad Ishaq adDahlawi.

Akhbarana Jaddi Li Ummi Shah Abdul Aziz waliullah ad Dahlawi sekeliannya, akhbarana Walidi shah waliullah ad Dahlawi dari mula sehingga kitab Haji dan sempurna bagi yang tinggal lagi atas tilmiznya Nurullah as sidiqi dan Muhammad Amin al Kashmiri daripadanya, akhbarana Abu Tahir al Kurani al Madani sekeliannya, akhbarana Hasan bin Ali al Ujaimi al Makki sekeliannya, akhbarana Isa bin al Thaalibi al Jaafari al Magrhibi kemudian Makka sekeliannya, akhbarana Sulthan Al Majjahhi sekeliannya, akhbarana Ahmad bin Khalil as Subki sekeliannya, akhbarana Najmuddin Muhammad al ghiti sekeliannya, akhbarana Zakaria al Ansari sekeliannya, akhbarana Ibrahim bin Sadaqah al Hambali sekeliannya, akhabarana Abdur Rahim bin Abdul Wahhab bin Abdil Karim bin Ruzain al Hamawi al Misri sekeliannya, akhbaran Ahmad bin Abi Thalib al hijjari dan siti al wujaraei dan wazirah binti Umar bin Asaad bin al Munajja at Tanukhiah sekeliannya, berkata kedua2nya akhbarana Al Husin bin al Mubarak az Zabidi al Hambali sekeliannya, akhbarana Abul Wakti Abdul Awal bin Isa as Sajzi sekeliannya, akhbarana Abdul Rahim bin Muhammad ad Dauudi al Busanji sekeliannya, akhbarana Abdullah bin Ahmad bin Hamuyah as Sarkhsi sekeliannya, akhbarana Muhammad bin Yusuf ibni Matri al Firabri sekeliannya, akhbarana Muhammad bin Ismail al Bukhari.

(7) Berkata Sheikh Muhammad bin Abdillah As sujjaei Abadi, akhbarana Abu Saeid Syarafuddin ad Dahlawi, akhbarana bi Atrafihi Husain bin Muhsin al Ansari..

(8) Berkata Sheikh Wakid bin Abdillah al Manis, akhbarana Abdulqayyum bin Zainillah al Busti, akhbarana Ahmadullah al Qurasyi, akhbarana Husain bin Muhsin al Ansari, berkata ia, akhbarana Sheikhi As Sayyid Hasan Bin Abdil Bari qiraatan dan samaan drpd mulanya sehingga akhirnya sekali selepas sekali dan ulangan selepas ulangan dan Muhammad bijn Nasir al Hasani Al Hazami, aku membaca sihah yang enam, berkata kedua2nya akhbarana al Wajih Abdul Rahman bin Sulaiman al Ahdal.

(9) Berkata Sheikh Muhammad bin Qasim al Washli al Hasani al Yamani, akhbarana Walidi Qasim bin Ismail dan Husin bin Mihammad az Zawwak secara qiraatan dan Samaan atas awal terlebih banyak drpd 20 kali dan Muhammad bin Yahya daum Ahdal, berkata mereka itu akhbarana Ismail bin Muhammad al Washli iaitu Jaddi sahib "Nashrul Thanai Hasan" sekeliannya, akhbarana Abdul Rahim bin Abdillah al Qadimi dan Muhammad bin Abdillah al Washli, berkata kedua2nya Akhbarana Abdul Rahman bin bin Abdillah al Ahdal, akhbarana Abdul Rahman bin Sulaiman al Ahdal sekeliannya, akhbarana walidi Sulaiman bin Yahya al Ahdal sekeliannya, akhbarana Ahmad bin Muhammad ibni Maqbul al Ahdal sekeliannya beberapa kali melebihi 10 kali, akhbarana Khali Yahya bin Umar al Maqbul al Ahdal sekeliannya, akhbarana Abu Bakar al Battah, akhbarana Yusuf bin Muhammad Battah sekeliannya, akhbarana Tahir bin Husin al Ahdal sekeliannya, akhbarana al Hafiz bin Ad Diba sekeliannya, akhbarana al Hafiz  Muhammad bin  Abdil Rahman as Sakhawi bi Aktharih wa biththulathiat minhu, akhbarana Al Hafiz bin Ibni Hajar Al ashqalani, akhbarana al Burhan Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad  at Tanukhi sekeliannya, akhbarana al Musnid al Muammir Abul Abbas Ahmad bin Abi Thalib AlHajjar sekeliannya, akhbarana Al Husin bin al Mubarak az Zabidi sekeliannya, akhbarana Abul Wakti Abdul Awal bin Isa  as Sajzi, akhbarana Abu Hasan Abdur Rahman bin Muhammad ad Dauudi, akhbarana Abdullah bin Muhammad bin Hamuyah as Sharahksi sekeliannya, akhbaran Muhammad bin Yusuf al firabri, akhbarana Muhammad bin Ismail al Bukhari.

Dan aku( Sheikh Muhammad Awadh Mankqus)  meriwayatkan sahih Bukhari musalsal  bil Muhammadiah drpd Sheikhi dan Sayyidi Muhammad ibrahim Abdul Baish al Kattani al askandari.

Dan Aku ( Sheikh Muhammad Awadh Mankqus ) meriwayat Sahih Bukhari dengan ijazah Ammah drpd selain saorang.....

Sent from my iPad

اجارة اسناد و شهادة سماع

اجارة اسناد و شهادة سماع

الى جامع الامام الترمذى  رحمه الله تعالى. 

Sanad Sunan/Jamik Tarmizi hamba( Mashadi bin Masyuti) ada tiga guru:

1) Sheikh al Musnid Husain Suraji kemudian Makki sebahagiannya

2) Sheikh al Musnid Muhammad bin Yahya Aman asal Bakistani  al Makki sebahagiannya

3) Sheikh Muhammed Awdh Mangqus Asal Libya kemudian Mesir yang saya dengar dari pembaca yang membaca didepan Sheikh, alhamdulillah secara penuh yang keseluruhan Hadithnya 3956.. Bersama dengan kitab elal di akhir kitab Jamik Tarmizi. 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ولي المحدثين والصلاة والسلام على سيد المسندين ، وعلى اله واصحابه الناقلين ، ورضى الله عمن تحمل اسانيد المسلمين، وسار فى ركاب المحدثين الى يوم الدين. 

واقتداء بساداتنا القائلين : الاسناد من الدين فقد استجزت شيوخى المسندين رضى الله عنهم  اجمعين بما تحملوه من علوم الدين عن شيوخهم المسندين فاجازونى متفضلين بعدما اوصونى بسبيل المؤمنين والا امتنع من المستجزين الطالبين لانفاس السيد الامين؛ ان كانو  بشروطها قائمين. 

Dan sesungguhnya telah menuntut Ijazah akan daku ( sheikh Muhammed Awdh Mangqus) oleh Sheikh Al Mukarram Mashadi bin Masyuti maka aku ijazahkan akan dia dengan Jamik Imam Tarmizi Radiallahuanh selepas mendengarnya baginya atas ku secara kamil dan sesungguhnya sampai majlisnya 26 majlis di negeri Selangor Malaysia " mudah2an memelihara akan negeri ini oleh Allah dan negeri umat islam.

Bermula majlis daripada tanggal 18 mei 2012m sehingga 26 mei 2012m.

Dan sesungguhnya Aku terima/ tanggung akan Jamik Imam Tarmizi radiallahuanh secara dengar dengan bacaan selain ku atas tiga guru2 yang hebat dan musnidin ulama dan sesungguhnya telah menghimpun oleh Allah bagi ku tiga guru pada satu majlis dan sekelian mereka itu berpegang dengan asalnya dan demikian itu dalam 18 majlis di masjid Besar Kuwait " mudah2an memelihara oleh Allah akan negeri Kuwait dan negeri umat islam lainnya". Yg telah aku keluputan daripadanya 3 majlis daripada awalnya sehingga hadith 560 dengan sebab kelewatan penerbangan satu hari penuh.

Maka membaca Hadith akan daku Jamik Imam Tarmizi oleh:

1) al Hafiz Thanaullah bin Isa Khan al Madani al Bakistani.

2) al Muhaddith anak Muhaddith al Alamah Abdul Wakil bin Abdil al Haq al Hashimi.

3) al Muhaddith al Musnid Muhammad Israeil bin Muhammad Ibrahim an Nadawi.

Dan sekelian Musnidin yang tiga ini selagi akan datang:

1)Telah mencerita Hadis akan Kami oleh AlHafiz Thanaullah, telah mengkhobar hadith akan kami oleh Al Hafiz Abdullah ar Rubri, telah mengkhobar Hadis akan kami oleh @Abdul Jabbar alGhaznuwi.

2) dan telah mencerita Hadis akan kami oleh Al Alamah Abdul Wakil: telah mengkhabar hadith akan kami oleh Bapa ku muhaddith Haramain Sheikh Abdul Haq bin Abdul Wahid al Hashimi: telah mengkhobar Hadith akan Kami oleh@ Abu Saeid Muhammad Hussin alBatalui 

3) telah mengkhobar hadith akan kami oleh al Musnid Muhammad Israeil : telah mengkhobar akan kami oleh Abdul Jabbar as Sakrawi , telah mengkhobar hadith akan kami oleh @ Ahmadullah al quraisi ad Dahlawi ح dan telah mengkhobar hadith akan kami secara Aali oleh @Sheikh Abdul Hakim al Juuuri secara baca dari mula sehingga akhirnya.

Berkata kelima2 mereka :

Telah mengkhobar hadith akan kami oleh 

(3) Nazir Hussin Ad Dahlawi sekeliannya, akhbarana

(4) Muhammad Ishaq ad Dahlawi akhbarana 

(5)Shah Abdul Aziz bin Wali Allah Ahmad bin Abdur Rahim ad Dahlawi akhbarana 

(6)bapa ku secara dengar setengahnya dan ijazah bagi yang tinggal lagi serta sempurna yang tinggalnya atas penggantinya akhbarana 

(7)Abu Tahir bin Ibrahim al Kurani al kurdi, qiraatan setengahnya dan ijazah bagi selainnya akhbarana 

(8)Husin bin Ali al Ajmi akhbarana 

(9)Muhammad bin Aala Al Babali secara dengar atasnya bagi kebanyakannya dan ijazah bagi selainnya drpd

(10) Salim as Sanhuri akhbarana 

(11) an Najmu al Ghaiti akhbarana

(12) Zakariya Al Ansari secara dengar atasnya bagi beberapa majlis dan yang baqinya secara ijazah akhbarana

(13) Muhammad Bin Ali al Qayati akhbarana

(14) Abu Fath Abdul Malik al Karuhi akhabarana

(15) Mahmud bin Qasim al Azdi akhbarana

(16) Ahmad bin Abdil Somad al gharji sekeliannya dan

@    Abdul Azizi bin Muhammad At Teryaqi daripada awalnya sehingga manaqib ibni Abbas

@.   Ubaidillah bin Ali ad Dahan bagi yg Baqinya berkata sekelian mereka itu akhbarana

(17) Abdul Jabbar bin Muhammad al Jarahi al Marwazi akhbarana 

(18) Muhammad bin Ahmad Mahbubi akhbarana

(19) Abu Isa Muhammad Bin Isa Bin Surah at Tarmizi sekeliannya dan elal kecil.

Dan telah meriwayat sheikh Muhammed Awdh Mangqus dengan ijazah Ammah dari tidak sorang bersambung

Sent from my iPad

Nashik dan Manshuk Hadis Imam Ubaid Qasim Bin Salam 01

Nashik dan Manshuk Hadis Imam Ubaid Qasim Bin Salam

رقم الحديث: 1

(حديث موقوف) قَالَ : قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِقَاصٍّ يَقُصُّ ، فَقَالَ : " هَلْ عَلِمْتَ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ ؟ قَالَ : لا , قَالَ : " هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ " .

Hadis Mauquf ': drpd Abi Abdir Rahman As Sulami bahawa Saidina Ali Bin Abi Thalib RA. Lalu ia dengan pensyarah yang sedang bersyarah maka berkata Ali: adakah engkau ketahui akan Nasikh dan Mansukh, berkata ia : tidak, berkata Ali RA. Binasa engkau dan engkau membinasakan.

Pengenalan Rawi:

1) Abdur Rahman Bin Mahdi bin Hassan bin Abdir Rahman al Basri Al Anbari, lahir tahun 135h dan wafat tahun 198h, bermukim di Bashrah dan wafat juga di Bashrah, thiqatun ,thabtun, hafiz lagi Arif. Tabaqat ke9. Digelarkan dengan Abi Saeid.

Berkata Abu Hatim Ar Razi: ianya Imam thiqah.

Berkata Imam Ahmad bin Hambal: ianya thiqah, pilihan drpd tempat galian kebenaran, saleh muslim, hafiz.

Berkata Imam Shafei: aku tak tahu ada baginya bandingan dalam dunia.

Berkata Yahya Bin Main: dari kalangan yang thabit segala guru2 Bashrah.

2) Sufyan bin Saeid bin Masruq ath Thauri Abu Abdillah Al Kuufi, digelarkan dengan Abi Abdullah Sufyan Ath Thauri. Thiqah, Hafiz, Fakeh, imam Hujjah amirul mukminin fil Hadith terkadang dallasa.

Bermukim di Kufah dan Wafat do Bashrah.

Berkata Abu Hatim Ar Razi : fakeh, Hafiz, Zahid, Imam Ahli Iraq, dan itqana ashab Abi Ishaq.

Berkata Imam Ahmad: salah saorang Huffaz empat yang muthbithtin.

Berkata alhafiz Ibni Hajar : thiqah, Hafiz, fakeh, Abid, imam Hujjah terkadang dallasa.

3) Abi Husain Uthman bin Asim bin al Husain al Asdi dimasqi thiqatun,thabtun dan sunni wafat tahun 127h.

Berkata Abu Hatim Ar Razi: thiqah.

Berkata Imam Ahmad: Sahih Hadis.

Berkata Al Hafiz: thiqah, thabtun, sunni terkadang dallasa.

4) Abu Abdir Rahman As Sulami Abdullah bin Hubaib bin Rabiah al Kufi al Qari dan bagi bapanya sahabat. Thiqah, thabit, kathir Hadis. Wafat tahun 72h 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ رَأَى قَاصًّا يَقُصُّ ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَةِ عَلِيٍّ سَوَاءً .

Drpd Ibni Abbas bahawa melihat ia akan pensyarah yang sedang bersyarah, maka berkata ia akan seumpama perkataan Ali.

Sent from my iPad

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد أجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر ورواه موسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

Sedang2 kami duduk bersama Nabi saw dalam Masjid, telah Masuk seorang lelaki atas untanya maka menterun ia akan untanya dalam Masjid kemudian menambat ia akan dia, kemudian berkata ia bagi mereka yang bersama2 nabi saw; siapakah sekelian Muhammad, wal hal Nabi saw masa itu sedang bertelekan antara belakang2 kami, maka kami kata: Ini lelaki yang putih yang bertelekan. Maka berkata baginya oleh Lelaki itu, ibnu Muthallib, maka berkata baginya oleh Nabi saw:  sungguhnya Aku perkenan akan dikau, maka berkata lelaki tersebut : sesungguhnya aku, aku orang yang bertanya akan dikau, maka bersungguh aku atas engkau pada bertanya, maka jangan engkau berasa apa atas aku dalam diri mu, maka sabda Nabi saw, tanya oleh mu bagi barang yang nyata bagi mu, maka berkata ia: aku tanyaikan dikau dengan tuhan mu dengan tuhan mereka yang sebelum mu, Adakah Allah telah mengutuskan dikau kepada ,anusia sekeliannya? Maka sabda Nabi saw, Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyaikan dikau dengan Allah. Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau bersolat lima waktu sehari semalam, sabda Nabi saw Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyai lagi akan dikau, adakah menyuruh Allah akan dikau bahawa berpuasa engkau akan ini bulan dalam setahun? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, berkata ia lagi, aku tanyaikan dikau, Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau ambil akan sedekah daripada yang kaya kaya kami dan di bahagi bahagikan akan dia atas yang fakir2 daripada kami? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, maka berkata ia: Aku beriman dengan barang  yang engkau bawa datangkan dengan dia, dan aku jadi rasul bagi mereka di belakang aku daripada qaum ku dan Aku ialah Dimam bin Thaalabah sedara bani saad bin Bakr.

Ini hadis muttafaqq atas sahihnya, dan telah mentakhrijkan dia oleh imam Muslim drpd jalan sanad Thabit drpd Anas: dengan lafaz telah datang seorang lelaki daripada ahli badiah.... Sama dengan makna hadis di atas.....

Dan ada pada ini hadis dalil atas harus membaca dan memperdengarkan bacaan atas ahli hadis kemudian meriwayatkan dia seperti mana yang di dengarkan dan iaitu perkataan jemaah dari imam imam hadis dan ahli ilmi.

Berkata imam Bukhari dalam Sahihnya 1/137 bab membaca dan mendengarkan bacaan atas muhaddith, dan beependapat oleh Hasan al Basri dan Sufyan Atthauri dan Imam Malik, akan membaca itu perkara yang diharuskan.

Dan berhujjah ( mengambil dalil atas harus membaca ini) oleh setengah drpd mereka itu pada harus membaca atas orang Alim dengan hadis Dhimam bin Thaalabah yang berkata ia bagi Nabi saw : adakah Allah menyuruhkan dikau......... Maka ini iaitu membaca atas Nabi saw, yang mengkhobar oleh Dhimam Akan Kaumnya dengan demikian itu, maka memperharus merek itu..

Berkata al Hafiz: sesungguhnya adalah sesetengah salaf tidak membenarkannya meliankan dengan apa yang telah mendengar mereka itu akan hadis daripada lafaz2 guru guru tidak apa yang di bacakan atas guru2 mereka itu.

Dan kerana inilah telah membuat bab oleh Imam Bukhari atas keharusannya dan telah mendatangkan hadis atau falil keharusan tersebut dalam bab itu akan perkataan Hasan Basri dan telah menyebut ia drpd Sufyan atThauri dan Imam Malik bahawa kedua2 imam tersebut menyamakan hukum mendengar drpd Alim dan membaca atasnya

Dan seterusnya.......

Sent from my iPad

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Kata Tadribul Rawi:

النَّوْعُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ الْمَقْلُوبُ]

[أقسام المقلوب]

(النَّوْعُ الثَّانِيَ وَالْعِشْرُونَ: الْمَقْلُوبُ: هُوَ) قِسْمَانِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَشْهُورًا بِرَاوٍ، فَيُجْعَلُ مَكَانَهُ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ (نَحْوُ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، جُعِلَ عَنْ نَافِعٍ ; لِيُرْغَبَ فِيهِ) لِغَرَابَتِهِ، أَوْ عَنْ مَالِكٍ، جُعِلَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.

وَمِمَّنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنَ الْوَضَّاعِينَ حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ الْيَسَعُ، وَبُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ الْكِنْدِيُّ

Bahagian ke 22 : Maqlub iaitu terbahagi kpd dua bahagian.

Pertamanya: bahawa adalah hadis tu Mashur dengan seorang Rawi maka dijadikan(diletakan)  pada tempatnya akan perawi yang lainnya pada tabaqathnya seumpama hadis Mashur drpd Salim di letakan drpd Nafie'  saya di gemarikan padanya kerana keganjilannya( tiada diketahuikan ada riwayat selainnya).

Atau drpd Malik diletak pada tempatnya drpd Ubaidillah ibni Umar.

Setengah drpd mereka yang sentiasa melakukan kerja2 ini dari kalangan pembuat hadis Maudhu' ( hadis Palsu) iaitu Ahmad bin Amrin an nasiby, dan Abu Ismail Ibrahim bin Abi Hayyah alyassa dan Bahlul bin Ubaid al Kindy.

ـــــــــــــــــــــــــــــQقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الَّذِي يُطْلَقُ عَلَى رَاوِيهِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ.

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: مِثَالُهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ النَّصِيبِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكِينَ فِي طَرِيقٍ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ» . الْحَدِيثَ، فَهَذَا حَدِيثٌ مَقْلُوبٌ قَلَبَهُ حَمَّادٌ فَجَعَلَهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَإِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ بِسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ.

قَالَ: وَلِهَذَا كَرِهَ أَهْلُ الْحَدِيثِ تَتَبُّعَ الْغَرَائِبِ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَصِحُّ مِنْهَا.

Berkata ibnu Daqiqul eid: iaitu mereka yang disebut atas periwaynya bahawa sa ia yang mencuri hadis.

Berkata al Eraqy: seumpamanya iaitu hadis yang meriwayatkan dia oleh Amru bin Khalid al Harrani drpd Hammad annasiby drpd Aamash drpd Abi Soleh drpd Abi Hurairah dengan jalan marfuu " apabila berjumpa sekelian kamu akan mushrikin pada jalanan maka jangan mendahului oleh sekelian kamu dengan salam" al hadisa... 

Maka ini hadis maqlub yang memaqlubkan dia oleh Hammad maka menjadi ia akan ini hadis drpd Aamash, kerana sesungguhnya ia diketahuikan dengan Suhail bin Abi Soleh drpd bapanya.. Demikian itulah telah mentahkrijkan dia oleh imam Muslim drpd Syuubah dan atTauhry dan Jarir bin Abdil Hamid dan  Abdul Aziz ad Darawardi yang kesemua riwayat drpd Suhail bin Abi Soleh.

Berkata As suyuti... Kerana ini benci Ahli Hadis menghalusi hadis gharib, kerana sedikit sangat ditemuikan yang sahihnya.. Wallahuaalam.

تَنْبِيهٌ

قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: قَدْ يَقَعُ الْقَلْبُ فِي الْمَتْنِ، قَالَ:، وَيُمْكِنُ تَمْثِيلُهُ بِمَا رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ، مَرْفُوعًا، «إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَكُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا، وَلَا تَشْرَبُوا» الْحَدِيثَ، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» .

Penjagaan:

Berkata Bulqini terkadang berlaku maqlub pada matan, berkata ia dan mumkin dibuat contahkan dengan hadis yg telah meriwayatkan dia oleh Habib bin Abdur Rahman drpd bapa sedaranya Unaisah dengan jalan Marfuu " apa bila Azan oleh Ibnu Maktum maka makan sekelian kamu dan minum oleh sekelian kamu dan apa bila azan oleh Bilal maka jangan kamu makan dan jangan kamu minum" al hadisa...... Meriwayat akan ini hadis oleh Imam Ahmad dan ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam sahih keduanya.

Dan Mashurnya drpd hadis Ibni Umar dan Aeishah " bahawa sa Bilal azan ia pada malam hari maka makan dan minum oleh sekelian kamu sehingga azan oleh ibnu ummi Maktum" 

Sent from my iPad

ringkasan carta hadis nabawiyah

Carta Hadis secara ringkas.

Hadis pada pandangan sanad contoh>

Telah mencerita hadis akan kami oleh pulan, telah mencerita hadis oleh Pulan daripada pulan daripada pulan daripada sahabat Nabi bahawa Nabi saw bersabda demikian demikian…..

Kalimah pulan dan Pulan dan Pulan dan sahabat Nabi namanya sanad.

Jika tiap2 pulan tu mencukupi 5 syarat namanya hadis Sahih>

Syarat:

1                     Berhubung yakni berjumpa dan belajar hadis antara pulan pertama(murid) dengan pulan kedua(guru).

2                     Tiada shaz Yakni menyalahi thiqah bagi mereka yang terlebih thiqah daripadanya pada tiap2 pulan tersebut.

3                     Tiada elat yakni penyakit pada tiap2 pulan tersebut seperti Fasik dan pelupa dan lainya.

4                     Adil pada riwayat iaitu Muslim mukallaf yang sejahtera daripada fasik dan umpamanya.

5                     Dhabit iaitu ingatan yang kuat pada dadanya dengan mampu mendatangkan dia bila dikehendakikan dia atau ingat kitab dengan bahawa tahu dia dimana kitab yang menyimpan hadis yang hendak digunakan.

Jika kurang sedikit mertabat lima di atas dinamakan hadis tersebut Hassan, dan jika menyalahi satu daripada lima syarat tersebut dinamakan hadis daif.

Nama hadis ada tiga:

Hadis Marfuu seperti dikatakan bersabda Nabi saw atau lainnya…. Jika

Berkata Sahabat seperti Umar bin Khathab dinamakan hadis Mauquf dan jika berkata taabiin seperti Hassan al Basri dinamakan hadis Maqtuu.

 

Hadis Marfuu jika periwayatnya melengkapi lima syarat di namakan marfuu sahih dan jika kurang dinamakan marfuu Hassan jika tak cukup syarat lima dinamakan daif begitulah dua hadis tadi iaitu mauquf dan maqtuu.

Jika hadis Marfuu datang daripada seorang sahabat selepas dituntut daripada sekelian kitab2 hadis dinamakan hadis Gharhib , jika didapatkan dua orang sahabat atau tiga sahabat meriwayatkan lafaz hadis yang sama dinamakan hadis Aziz, jika didapatkan  empat orang sahabat atau lebih dengan lafaz yang satu maka dinamakan hadis Mashur iaitu hadis yang menjadi buruan ulama fekh dalam menyusun fekh mereka .