Monday 16 April 2012

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد أجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر ورواه موسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

Sedang2 kami duduk bersama Nabi saw dalam Masjid, telah Masuk seorang lelaki atas untanya maka menterun ia akan untanya dalam Masjid kemudian menambat ia akan dia, kemudian berkata ia bagi mereka yang bersama2 nabi saw; siapakah sekelian Muhammad, wal hal Nabi saw masa itu sedang bertelekan antara belakang2 kami, maka kami kata: Ini lelaki yang putih yang bertelekan. Maka berkata baginya oleh Lelaki itu, ibnu Muthallib, maka berkata baginya oleh Nabi saw:  sungguhnya Aku perkenan akan dikau, maka berkata lelaki tersebut : sesungguhnya aku, aku orang yang bertanya akan dikau, maka bersungguh aku atas engkau pada bertanya, maka jangan engkau berasa apa atas aku dalam diri mu, maka sabda Nabi saw, tanya oleh mu bagi barang yang nyata bagi mu, maka berkata ia: aku tanyaikan dikau dengan tuhan mu dengan tuhan mereka yang sebelum mu, Adakah Allah telah mengutuskan dikau kepada ,anusia sekeliannya? Maka sabda Nabi saw, Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyaikan dikau dengan Allah. Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau bersolat lima waktu sehari semalam, sabda Nabi saw Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyai lagi akan dikau, adakah menyuruh Allah akan dikau bahawa berpuasa engkau akan ini bulan dalam setahun? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, berkata ia lagi, aku tanyaikan dikau, Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau ambil akan sedekah daripada yang kaya kaya kami dan di bahagi bahagikan akan dia atas yang fakir2 daripada kami? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, maka berkata ia: Aku beriman dengan barang  yang engkau bawa datangkan dengan dia, dan aku jadi rasul bagi mereka di belakang aku daripada qaum ku dan Aku ialah Dimam bin Thaalabah sedara bani saad bin Bakr.

Ini hadis muttafaqq atas sahihnya, dan telah mentakhrijkan dia oleh imam Muslim drpd jalan sanad Thabit drpd Anas: dengan lafaz telah datang seorang lelaki daripada ahli badiah.... Sama dengan makna hadis di atas.....

Dan ada pada ini hadis dalil atas harus membaca dan memperdengarkan bacaan atas ahli hadis kemudian meriwayatkan dia seperti mana yang di dengarkan dan iaitu perkataan jemaah dari imam imam hadis dan ahli ilmi.

Berkata imam Bukhari dalam Sahihnya 1/137 bab membaca dan mendengarkan bacaan atas muhaddith, dan beependapat oleh Hasan al Basri dan Sufyan Atthauri dan Imam Malik, akan membaca itu perkara yang diharuskan.
Dan berhujjah ( mengambil dalil atas harus membaca ini) oleh setengah drpd mereka itu pada harus membaca atas orang Alim dengan hadis Dhimam bin Thaalabah yang berkata ia bagi Nabi saw : adakah Allah menyuruhkan dikau......... Maka ini iaitu membaca atas Nabi saw, yang mengkhobar oleh Dhimam Akan Kaumnya dengan demikian itu, maka memperharus merek itu..
Berkata al Hafiz: sesungguhnya adalah sesetengah salaf tidak membenarkannya meliankan dengan apa yang telah mendengar mereka itu akan hadis daripada lafaz2 guru guru tidak apa yang di bacakan atas guru2 mereka itu.
Dan kerana inilah telah membuat bab oleh Imam Bukhari atas keharusannya dan telah mendatangkan hadis atau falil keharusan tersebut dalam bab itu akan perkataan Hasan Basri dan telah menyebut ia drpd Sufyan atThauri dan Imam Malik bahawa kedua2 imam tersebut menyamakan hukum mendengar drpd Alim dan membaca atasnya


Dan seterusnya.......


Sent from my iPad

Wednesday 4 April 2012

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Kata Tadribul Rawi:

النَّوْعُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ الْمَقْلُوبُ]
[أقسام المقلوب]
(النَّوْعُ الثَّانِيَ وَالْعِشْرُونَ: الْمَقْلُوبُ: هُوَ) قِسْمَانِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَشْهُورًا بِرَاوٍ، فَيُجْعَلُ مَكَانَهُ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ (نَحْوُ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، جُعِلَ عَنْ نَافِعٍ ; لِيُرْغَبَ فِيهِ) لِغَرَابَتِهِ، أَوْ عَنْ مَالِكٍ، جُعِلَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
وَمِمَّنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنَ الْوَضَّاعِينَ حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ الْيَسَعُ، وَبُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ الْكِنْدِيُّ

Bahagian ke 22 : Maqlub iaitu terbahagi kpd dua bahagian.
Pertamanya: bahawa adalah hadis tu Mashur dengan seorang Rawi maka dijadikan(diletakan)  pada tempatnya akan perawi yang lainnya pada tabaqathnya seumpama hadis Mashur drpd Salim di letakan drpd Nafie'  saya di gemarikan padanya kerana keganjilannya( tiada diketahuikan ada riwayat selainnya).
Atau drpd Malik diletak pada tempatnya drpd Ubaidillah ibni Umar.

Setengah drpd mereka yang sentiasa melakukan kerja2 ini dari kalangan pembuat hadis Maudhu' ( hadis Palsu) iaitu Ahmad bin Amrin an nasiby, dan Abu Ismail Ibrahim bin Abi Hayyah alyassa dan Bahlul bin Ubaid al Kindy.

ـــــــــــــــــــــــــــــQقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الَّذِي يُطْلَقُ عَلَى رَاوِيهِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ.
قَالَ الْعِرَاقِيُّ: مِثَالُهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ النَّصِيبِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكِينَ فِي طَرِيقٍ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ» . الْحَدِيثَ، فَهَذَا حَدِيثٌ مَقْلُوبٌ قَلَبَهُ حَمَّادٌ فَجَعَلَهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَإِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ بِسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ.
قَالَ: وَلِهَذَا كَرِهَ أَهْلُ الْحَدِيثِ تَتَبُّعَ الْغَرَائِبِ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَصِحُّ مِنْهَا.

Berkata ibnu Daqiqul eid: iaitu mereka yang disebut atas periwaynya bahawa sa ia yang mencuri hadis.
Berkata al Eraqy: seumpamanya iaitu hadis yang meriwayatkan dia oleh Amru bin Khalid al Harrani drpd Hammad annasiby drpd Aamash drpd Abi Soleh drpd Abi Hurairah dengan jalan marfuu " apabila berjumpa sekelian kamu akan mushrikin pada jalanan maka jangan mendahului oleh sekelian kamu dengan salam" al hadisa... 
Maka ini hadis maqlub yang memaqlubkan dia oleh Hammad maka menjadi ia akan ini hadis drpd Aamash, kerana sesungguhnya ia diketahuikan dengan Suhail bin Abi Soleh drpd bapanya.. Demikian itulah telah mentahkrijkan dia oleh imam Muslim drpd Syuubah dan atTauhry dan Jarir bin Abdil Hamid dan  Abdul Aziz ad Darawardi yang kesemua riwayat drpd Suhail bin Abi Soleh.
Berkata As suyuti... Kerana ini benci Ahli Hadis menghalusi hadis gharib, kerana sedikit sangat ditemuikan yang sahihnya.. Wallahuaalam.

تَنْبِيهٌ
قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: قَدْ يَقَعُ الْقَلْبُ فِي الْمَتْنِ، قَالَ:، وَيُمْكِنُ تَمْثِيلُهُ بِمَا رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ، مَرْفُوعًا، «إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَكُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا، وَلَا تَشْرَبُوا» الْحَدِيثَ، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» .

Penjagaan:
Berkata Bulqini terkadang berlaku maqlub pada matan, berkata ia dan mumkin dibuat contahkan dengan hadis yg telah meriwayatkan dia oleh Habib bin Abdur Rahman drpd bapa sedaranya Unaisah dengan jalan Marfuu " apa bila Azan oleh Ibnu Maktum maka makan sekelian kamu dan minum oleh sekelian kamu dan apa bila azan oleh Bilal maka jangan kamu makan dan jangan kamu minum" al hadisa...... Meriwayat akan ini hadis oleh Imam Ahmad dan ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam sahih keduanya.
Dan Mashurnya drpd hadis Ibni Umar dan Aeishah " bahawa sa Bilal azan ia pada malam hari maka makan dan minum oleh sekelian kamu sehingga azan oleh ibnu ummi Maktum" 



Sent from my iPad