Hadith bahagian 01

Hadith bahagian 01

Ilmu Musthalah Hadis.

Ilmu musthalah hadith mempunyai kepentingan, kedudukan dan kelebihan2 yang tidak boleh di dapati seumpamanya dari mana2 cabang ilmu2 islam yang lain seperti mana yang akan di huraikan secara ringkas.. In sya Allah.

Kepentingan dan kelebihannya.

Di antara semulia2 ilmu islam iaitu ilmu mengetahui dan mengenali periwayatan sesuatu hadith sehingga boleh di ketahui bahawa satu2 hadith itu thabit atau tidak ianya datang drpd Nabi صلى الله عليه وسلم , sehinggakan sesuatu hadith itu diterima/maqbul dan boleh diamalkan atau mardud/ditolak yakni tidak boleh digunakan.

Keutamaan ilmu musthalah.

Setengah drpd cabang2 ilmu islam yang sangat penting dalam penentuan dalil2 iaitu ilmu musthalah hadith kerana dengan ilmu ini kita dapat menentukan/mengukur sejauhmana hadith yang sampai kepada kita ini mampu/boleh di jadikan dalil apabila ilmu ini mengenalkan kita mana yang sahihnya dan mana yang hasannya dan mana yang daif seterusnya yang palsu yang di panggil dalam ilmu hadith dengan hadith maudhu/hadith reka2an.

Terpelihara atau tidaknya agama islam kita bertunjang kuat dengan mengenali sumber dalil islam iaitu Hadith Nabi صلى الله عليه وسلم selain alquran yang dengan ilmu ini sesaorang yang mahir akan dapat mengenali yang sahih atau daif dan yang asli atau palsunya dan lebih2 lagi tercampurnya perkataan Nabi صلى الله عليه وسلم dengan perkataan bukan Nabi صلى الله عليه وسلم.

Tujuan penyususnan Ilmu Musthalah ini:

Matlamat terjauhnya penyelewengan dan pemalsuan yang di datangkan oleh pihak yang tak bertanggung jawab drpd musuh islam suatu sebab ilmu ini di susun dan di bangunkan oleh ulama dunia islam.

Sehingga ilmu ini menjadi teramat penting dan syarat utama dalam membentuk hujjah2 pendalilan bagi mereka2 yang berpotensi dalam menyusun hukum hakam dalam islam.. Tidak heran jika kita kata dimana imam2 mujtahid amat berkelayakan dalam ilmu ini sekalipun ilmu ini belum di susun dan di bangunkan yang dari mereka antara sumber penyusunan ilmu ini di ambil dan selain mereka ini daripada ulama2 sebelum merek itu seperti Muhammad bin Sirrin dan lainnya.

Wallahuaalam..


Sent from my iPad

hadis ke 19

الْحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ من الاربعين للنووى رحمه الله تعالى:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي : يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ .

Drpd Abdillah Bin Abbas Radiallahuanhuma berkata ia:

Adalah Aku dulu berada di belakang Nabi saw maka bersabda Nabi saw bagi Ku: Wahai Ghulam bahawa Aku( Nabi saw ) Aku hendak ajar akan dikau beberapa kalimah:

Pelihara Oleh mu akan Allah nescaya memelihara Allah akan di kau, Pelihara oleh Mu akan Allah nescaya engkau dapati akan dia berhadap akan dikau. Apabila engkau meminta sesuatu maka pinta oleh mu akan Allah, dan apa bila engkau minta tolong maka minta tolong oleh mu dengan Allah.

Dan ketahui Oleh mu bahawa Ummah jikalau berhimpun ia atas tujuan bahawa member manfaat mereka itu akan dikau  dengan sesuatu nescaya tidak mampu mereka itu memberi manfaat akan dikau melainkan dengan suatu yang sesungguhnya telah mencatit akan dia oleh Allah bagi engkau.

dan jika berhimpun mereka itu atas bahawa memudharatkan dikau dengan suatu nescaya tidak mampu memudharat mereka itu akan dikau melainkan dengan suatu yang sesungguhnya telah mencatit Allah Atas engkau.

Telah di angkat aklam(Pena) dan telah keringlah helaian2.

 

Telah meriwayat akan hadis ini oleh Imam Tarmizi dan berkata ia Hadis Hasan Sahih.

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ : احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ ، تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " احْفَظِ اللَّهَ " يَعْنِي : احْفَظْ حُدُودَهُ ، وَحُقُوقَهُ ، وَأَوَامِرَهُ ، وَنَوَاهِيَهُ ، وَحِفْظُ ذَلِكَ : هُوَ الْوُقُوفُ عِنْدَ أَوَامِرِهِ بِالِامْتِثَالِ ، وَعِنْدَ نَوَاهِيهِ بِالِاجْتِنَابِ ، وَعِنْدَ حُدُودِهِ ، فَلَا يَتَجَاوَزُ مَا أَمَرَ بِهِ ، وَأَذِنَ فِيهِ إِلَى مَا نَهَى عَنْهُ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ، فَهُوَ مِنَ الْحَافِظِينَ لِحُدُودِ اللَّهِ الَّذِينَ مَدَحَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ) ق : 32 - 33 )

  وَفُسِّرَ الْحَفِيظُ هَاهُنَا بِالْحَافِظِ لِأَوَامِرِ اللَّهِ ، وَبِالْحَافِظِ لِذُنُوبِهِ لِيَتُوبَ مِنْهَا

Sabda Nabi saw: Pelihara oleh MU akan Allah yakni:

Pelihara Oleh Mu Hudud Allah dan Hak-hak Allah dan sekelian suruhan Allah dan sekelian Tegehan Allah.

Dan memelihara demikian itu iaitu Bertindak  disisi Sekelian Suruhan dengan melaksanakannya. Dan disisi sekelian tegahannya dengan menjauhikan dia dan disisi hududnya maka tidak boleh engkau langgar akan barang yang menyuruh Allah dengan dia dan memberi izin padanya kepada barang yang ditegahkan drpdnya.

Maka barang siapa melakukannya  maka ianya drpd orang2 yang memeliharakan bagi hudud Allah yang telah memuji Allah akan mereka itu dalam Kitabnya:

Firman Allah taala: "Dan (ingatkanlah pula hari) didekatkan Syurga bagi orang-orang yang bertakwa, di tempat yang tidak jauh (dari mereka). (31) (Serta dikatakan kepada mereka): Inilah yang dijanjikan kepada kamu, kepada tiap-tiap hamba yang sentiasa kembali (kepada Allah dengan mengerjakan ibadat), lagi yang sangat memelihara dengan sebaik-baiknya (segala hukum dan peraturan Allah); (32) (Iaitu) orang yang takut (melanggar perintah Allah) Yang Maha Pemurah, semasa tidak dilihat orang dan semasa dia tidak melihat azab Allah, serta dia datang (kepada Allah) dengan hati yang tunduk taat. (33).

Dan di Tafsirkan lafaz hafiz di ayat tersebut dengan makna yang memeliharakan bagi sekelian suruhan Allag dan sekelian dosa supaya terima kembali Allah drpdnya.

وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يَجِبُ حِفْظُهُ مِنْ أَوَامِرِ اللَّهِ الصَّلَاةُ ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا ، فَقَالَ : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى [ الْبَقَرَةِ : 238 ] ، وَمَدَحَ الْمُحَافِظِينَ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [ الْمَعَارِجِ : 34 ] . [ ص: 463 ] وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ ، كُنَّ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

Dan setengah drpd sebesar2 perkara yang wajib oleh peliharanya drpd sekelian suruhan Allah iaitulah Solat:

Dan sesungguhnya telah menyuruh Allah dengan memeliharakan solat maka berfirman Allah: "Peliharalah kamu (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala sembahyang fardu, khasnya sembahyang Wusta (sembahyang Asar) dan berdirilah kerana Allah (dalam sembahyang kamu) dengan taat dan khusyuk". Albaqarah 238.

Dan telah memuji Allah akan sekelian yang memeliharakan Solat dengan firmannya: "Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya". Al Maarij ayat 34.

Dan Sabda Nabi saw: "barang siapa memelihara ia atas solat nescaya adalah baginya disisi Allah janjian baha memasuk Allah akan dia akan Syurga".

Dan pada riwayat yang lain sabda Nabi saw:"barang siapa memeliharakan solat nescaya dijadikan baginya cahaya dan burhan/dalil dan kelepasan pada hari kiamat.

 

Wallahuaalam.

 

Bicara hadis kepimpinan

الكتب » مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب الإمارة والقضاء

كتاب الإمارة والقضاء

الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

3661 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ، وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Kitab bicara kepimpinan dan hukuman.

Drpd Abi Hurairah ra. Berkata ia, bersabda Nabi saw:

Barang siapa mentaati daku maka sesungguhnya taat ia akan Allah, dan barang siapa menderhakai Daku maka sesunggunya menderhakai ia akan Allah dan barang siapa mentaati pemimpinnya maka sesungguhnya ia mentaati Daku dan barang siapa menderhakai pimpinannya maka sesungguhnya ia menderhakai Daku dan sesungguhnya Imam itu pendinding yang diperangikan drpd belakangnya dan dipeliharakan dengan dia maka jika menyuruh ia dengan taqwakan akan Allah dan berlaku adil ia maka bahawa baginya dengan demikian itu pahala dan jika berkata ia dengan selainnya maka atasnya drpdnya. Hadis di sepakati oleh Bukhari dan Muslim.

Syarah:

<Kata Abu Hurairah berkata Rasulullah saw: Barang siapa mentaati daku maka sesungguhnya taat ia akan Allah>

Kata ini di ambil drpd firman Allah taala: " barang siapa mentaati Rasulullah maka sesungguhnya ia mentaati Allah" (surah an Nisa ayat 80)>( من يطع الرسول فقد أطاع الله  )

Dan katanya :" barang siapa menderhakai Daku maka sesunggunya menderhakai ia akan Allah" di ambil drpd firman Allah taala(surah al Jin ayat 23.( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم )

Dan Katanya: "barang siapa mentaati pemimpin  maka sesungguhnya ia mentaati Daku" zahir sebutannya yang mumkin bahawa adalah takdirnya. "Pemimpin lantikan ku".

Maka makna Hadis " barang siapa mentaati pemimpin lantikan ku( Rasulullah) maka sesunggunya ia mentaati daku"…

<<<Dan pada ini hadis di ambil dalil atas sah khilafah dan niyabah(pengganti).>>>

Sejarah penurunan/kedatangan hadis ini dimana orang2 arab sebelum kebangkitan kerasulan Nabi Muhammad saw, mereka tidak tahu menahu tentang kepimpinan dan tidak beragama mereka bagi selain ketua2 kabilah mereka maka tatkala datang islam dan memimpin atas mereka itu oleh pemimpin2 maka keras hati mereka itu untuk menerimanya sehinggakan tertegah setengah drpd mereka itu atas mentaati kepimpinan.

Maka berkata bagi mereka itu Rasulullah saw atas tujuan mengajari mereka itu bahawa ketaatan mereka itu berkait rapat dengan mentaati rasulullah saw dan penderhakaan mereka itu berkait rapat dengan perderhakaan atas nabi saw, supaya mentaati mereka itu akan orang yang dilantik menjadi pemimpin drpd mereka itu.

Maka bahawa Imam itu yakni khilafah atau Amir itu iaitu pendinding yang diperangikan drpd belakangnya dan di buat peliharakan dengan dia:

Makna hadis iaitu:

Pemimpin semasa peperangan, beliau berada di depan kaum supaya jadi kuat kamu dengan sebab ada pemimpin tersebut di hadapan kaum dan berperang oleh kaum tersebut dengan kekuatan yang ada pada pemimpin tersebut.

Atau boleh dikatakan:

Imam/Pemimpin adalah ianya tempat berpaut sekelian orang Muslimin pada sekelian hajat mereka itu atas jalan berkekalan.

Berkata imam Nawawi: dikatakan imam itu seperti pendinding bermakna bahawa Imam/pemimpin iaitu orang yang menegah musuh drpd menyakiti orang islam dan menegah manusia menyakiti akan manusia yang lain dan menyemai ia akan keindahan Islam dan memelihara manusia dan takut sekelian mereka itu akan keberanian imam/pemimpin.

Dan memerangi manusia bersama imam akan orang2 yang kafir dan pelampau dan khawarij dan sekelian orang yang ahli kerosakan dan ditolongkan akan imam/pemimpin atas mengalahkan mereka yang tersebut itu.

Dan jika menyuruh imam/pemimpin itu dengan takutkan Allah dan berlaku adil ( menghukum dengan hokum Allah) maka baginya dengan demikian itu pahala yang amat besar dan jika berkata/berhukum dengan selainnya ( selain drpd barang yang disebutkan drpd takqa dan adil) sesungguhnya atasnya drpdnya.

Berkata Imam Nawawi rha:

Pada ini hadis di ambil dalil atas menyungguh pada sekelian kelakuan dan sebab bersatunya kalimah muslimin, kerana bahawa sa perselisihan itu iaitu sebab bagi kehancuran kelakuan/kekuatan mereka itu muslimin pada agama dan dunia mereka itu.

Dan kecualikan/keluarkan drpd kata sekelian kelakuan mereka itu iaitu kelakuan maksiat kerana dalil yang diambil faedah drpd pendahuluan hadis.

 

Ijazah isnad dan Syahadah samaa( dengar) bagi Jamik Imam Tarmizi.

Ijazah isnad dan Syahadah samaa( dengar) bagi Jamik Imam Tarmizi.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ولى المحدثين والصلاة والسلام على سيد المسندين وعلى اله واصحابه الناقلين ورضي الله عمن تحمل اسانيد المسلمين وسار قى ركاب المحدثين الى يوم الدين. 

واقتداء بساداتنا القائلين : الاسناد من الدين  فقد استجزت شيوخى المسندين  فاجازوانى متفضلين بعدما اوصونى بسبيل المؤمنين والا امتنع من المستجزين الطالبين لانفاس السيد الامين ان كانوا بشروطها قائمين.

Dan sesungguhnya menuntut ijazah akan daku oleh Sheikh Al Mukarram Mashadi Bin Masyuti maka aku ijazahkan dia dengan Jamik Imam Tarmizi radiallahu anh kemudian drpd dengarnya baginya atas aku secara Kamil( sempurna ) dan sesungguhnya kelangsungan Majlis berlaku di Masjid Jamik Azhar Kolej Universiti Islam Selangor Malaysia. 

Mudah2an memelihara Allah akan Negeri Selangor dan sekelian negara Muslimin.

Bermula pada tarikh 18 May 2012 sehingga 26 May 2012.

Dan sesungguhnya Aku ( sheikh Awahd Manqus) aku terima  Jamik Imam Tarmizi secara dengar dengan bacaan orang lain  atas/dihadapan Tiga orang Guru yang hebat dan sekelian yang mempunyai sanad dari kalangan Ulama Hadis.

Dan sesungguhnya telah menghimpun Allah bagi Aku akan tiga furu hadis dalam satu Majlis dan setiap mereka berpegang dengan asalnya dan demikian itu dalam 18 majlis di Masjid Besar Di Kuwait, 

mudah2an memelihara Allah akan dia dan sekelian negara Muslimin, maka meluputkan daku drpdnya tiga majlis drpd awal sehingga hadis nombor 560 dengan kelewatan penerbangan sehari suntuk.

Maka membaca hadis akan daku Jamik Imam Tarmizi radiallahu anh oleh:

1) Al Hafiz Thanaullah bin Isa Khan alMadani Bakistani dan

2) Al Mihaddith Ibnu AlMuhaddith al alamah Abdul Wakil bin Abdil Hak al Hashimi dan

3) al Muhaddith al Musnid Muhammad Israeil bin Muhammad Ibrahim an Nadawi.

Dan sekelian sanad bagi ketiga2 muhaddithin tersebut seperti yang akan di sebut:

Haddathana al Hafiz Thanaullah: akhbarana al Hafiz Abdullah ar Rabrawi: akhbarana Abdul Jabbar ar Rabrawi.

Wa Haddathana al alamah Abdul Wakil: akhbarana ayahku muhaddith haramain Sheikh Abdul Hak bin Abdil Wahid al Hashimi : akhbarana Abu Saeid Muhammad Husain Al Bathalawiu.

Wa Haddathana al Musnid Muhammad Israeil : akhbarana Abdul Jabbar as Shakrawi : akhbarana Ahmadullah al Quraisi ad Dahlawi (ح) wa akhbarana Alian( sanad yang tinggi ) Sheikh Abdul Hakim al Juyuri secara baca bagi beberapa Tharik( riwayatan) drpd awal dan akhirnya.

Berkata kelima lima muhaddithin:

1) Al Hafiz Thanaullah

2) al Alamah Abdul Wakil

3) Muhammad Israeil

4) Sheikh Abdul Hakim

3) Akhbarana Nazir Husain Ad Dahlawi bagi sekeliannya

4) Akhbarana Muhammad Ishak ad Dahlawi 

5) Akhbarana Shah Abdul Aziz bin Waliyillah Ahmad bin Abdir Rahim Ad Dahlawi

6) Akhbarana Ayah ku secara dengar bagi setengahnya dan secara ijazah akan yang tinggal laginya serta sempurna yang tinggal lagi atas penggantinya

7) Akhbarana Abu Tahir bin Ibrahim al Kurani al Kurdi secara baca bagi setengahnya dan ijazah bagi sekeliannya

8) Akhbarana Hasan bin Ali al Ajami

9) Akhbarana Muhammad bin Alaa al Babili secara dengar atasnya bagi yang banyaknya dan ijazah bagi sekeliannya drpd 

10) Salimas Sanhuri

11) Akhbarana an Najmu Al ghithi

12) Akhbarana Zakaria Al Ansari secara dengar atasnya bagi beberapa majlis yang berbilang2  dan yang tinggal secara ijazah

13) Akhbarana Muhammad bin Ali Al Qayati

14) Akhbarana Abul Fath Abdul Malik al Karukhi

15 a) Akhbarana Mahmud bin Qasim al Azdi

15 b)Dan Ahmad bin Abdis Samad al Ghurji bagi sekeliannya

15 c) Dan Abdil Aziz bin Muhammad at Tiryaqi drpd awalnya kepada manaqib Ibni Abbas dan 

Ubaidillah bin Ali ad Dahhan bagi yang tinggal

Berkata mereka itu ketiga2 sheikh muhaddithin tersebut

16) akhbarana Abdul Jabbar bin Muhammad al Jarahi al Marwazi

17) akhbarana Muhammad bin Ahmad al Mahbubi

18) akhbarana Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah At Tarmizi radilallahu anh dengan jamiknya dan elal saghir.

Dan Aku riwayat Jamik Imam Tarmizi radiallahu anh dengan jalan ijazah Ammah drpd selain seorang.

Maka bahawa telah mengijazahkan daku oleh beberapa Musnidun dan Muhaddithun dan Aku sebutkan sebahagian mereka itu dan Aku Memulakan drpd mereka itu sengan Sayyidi sepuluh Muhammadiyah ( nama mereka yang di mulakan dengan Muhammad)

1) Muhammad Zakiuddin Ibrahim

2) Sayyidi Mahyuddin Yusuf Bakhur Al Hasani.

Kemudian Sadatul Ulama dan Muhaddithin yang Fudhala 

3) Ali Muhammad Taufik Nuhas al Muqri bil ashris Saghir

4) Ahmad Mukhtar Ramzi Hanafi

5) Rafaat Fauzi Saeid.

6) Masaeid bin Basyir Sudani

7) Muhammad Ibrahim Abdil Baeth al Katyani al Misri.

8) Abdul Qayyum al Busti

9) Saeid Jawis

10 ) Muhammad Hulaimi al qadiri

11 ) Muhammad Saad Badran Al Qauquji

12 ) Abdus Salam Hubus Al Muqri

13 ) Muhammad Qasim Al Wasyili Al Hasani

14 ) Yasir Mazruei

15 ) Walid Manis.

16 ) Sayyidi Ali Jum'ah 

17 ) Syarifah Fathimah Libya.

18 ) Nafisah Abdil Karem Misriah.

Dan selain mereka itu yang banyak radiallahu anh ajmain wa Anna Bihim Ya Karem.

وصلى الله على سيد المرسلين واله واصحابه وسلم  امين

وقد اجزته بجامع الامام الترمذى رضى الله عنه اجازة خاصة وبكل ما يجوز لى روايته اجازة عامة رجاء بركة الاتصال بسيد السادات صلى الله عليه وسلم 

امين بجاه الامين

المجاز مشادى مسيوتى 

المجيز : محمد عوض المنقوش

Sent from my iPad

Ijazah pada Riwayat Hadis Syarif dengan sanad bagi Sunan Imam Abi Daud.

Ijazah pada Riwayat Hadis Syarif dengan sanad bagi Sunan Imam Abi Daud.

Aku riwayat sunan Imam Abi Daud Sulaiman bin Ashath as Sijastani drpd beberapa orang Muhaddithin dan setengah drpd mereka itu iaitu Sayyid Muhammad bin Alawi al Maliki rahimahullah taala dan apa yang ia riwayatkan drpd Bapanya iaitu
1) Sayyid Alawi al Maliki dan
2) Sheikh Hasan Al Mushshat dengan sanad kedua2nya kepada Amir Kabir.

Berkata rahimahullah taala dalam kitabnya at Talie' as Saeid.

Aku riwayat akan sunan Abi Daud ini juga drpd
3) Sheikh Amin bin Mahmud Muhammad khathab as Subki tuan kitab Takmilah al Minhal alAzb al Maurud Syarah sunan Abi Daud drpd
4) Bapanya Sheikh Mahmud Muhammad khathab as Subki Drpd
5) Sheikh Muhammad Elyas drpd
6) Muhammad Amir Saghir drpd
7) Bapanya Muhammad Amir Kabir drpd
8) al Badr al Hanafi drpd
9) al Badiri drpd
10) al Mulla Ibrahim al Kurdi an Naqshabandi drpd
11 ) sheikhnya Sofiuddin Al Qasshashi al Madani dengan ijazahnya yang ammah drpd
12) asShamsu ar Ramli drpd
13) Zakaria bin Muhammad drpd
14) Musnad Diyyar Mesriyah Izzuddin bin Abdil Rahim alMaaruf bibni Furat drpd
15) Abi Hafsin Umar bin al Hasan bin Mazid al Muraghi drpd
16) al Fakhri Ali bin Ahmad bin Abdil Wahid drpd
17) Abi Hafsin Umar bin Muhammad ibni Tabgrhuz al Baghdadi telah menceritakan hadis akan kami dengan dia oleh dua Sheikh iaitu
a) Ibrahim bin Muhammad bin Mansur Al kurkhi dan
b) Abu al Fath Muflih bin Ahmad ar Ruummi secara Dengar atas kedua2nya mulfiqan
Berkata kedua2nya telah mencerita Hadis akan Kami oleh
18) Al Hafiz Kabir Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Thabit al Khatib al Baghdadi telah menceritakan akan kami dengan dia oleh
19) Abu Qasim Jaafar al Hashimi telah mencerita hadis akan Kami dengan dia oleh
20) Abu Ali Muhammad bin Ahmad al Lu'lu'ei, telah mencerita hadis akan Kami dengan dia Oleh

21) Abu Daud iaitu Sulaiman bin al Ashath al Azdi as Sijastani radiallahu anh.

Dan Aku ( Sheikh Abdul Hadi Kharsa) , Aku Ijazahkan akan Sayyid Mashadi bin Masyuti dengan apa yang telah menijazahkan akan daku dengan dia oleh sekelian Guru2 ku pada riwayatkan akam ini Sunan.

Aku lepaskan ijazah yang berkat ini pada hari Ahad muwafakat tarikh 14 Ramadhan 1432h yang bertarikh 14 ogos 2011 m.

Yang memberi ijazah
Khadam ilmil Syarif
sheikh Al Muhaddith Abdil Hadi bin Muhammad al kharsa.
Dimashqi Syria.

Hari ini 14 ramadhan 1433
Al Hamdulillah genap setahun

Al hamdulillah Hamba diberi kekuatan oleh Allah untuk mendengar sekeliannya dengan beberapa kali yang sedikit hamba tak hadir sekitar 400 ke 500 hadis.
Wallahuaalam.






Sent from my iPad

Sanad Sahih Bukhari melalui Sheikh abdul Hadi Kharsha siria.

Sanad Sahih Bukhari melalui Sheikh abdul Hadi Kharsha siria.

بسم الله الرحمن الرحيم

Kata sheikh:

Aku riwayat akan Jamik Sahih Imam Abi Abdullah Muhammad bin Ismail  al Bukhari drpd beberapa orang Muhaddithin dan setengah drpd mereka itu iaitu 

1) Sayyid Muhammad bin Alawi al Maliki rahimahullah taala yang mana beliau meriwayatkan dia drpd Bapanya AsSayyid Alawi al Maliki dengan jalan membaca dan ijazah  di Masjid Haram dan meriwayat ia drpd Sheikh Hassan Mushshat di Masjid Haram Dengan jalan Membaca dan ijazah dan Sheikh Muhammad Hafiz at Tijani di Mesir dengan jalan membaca dan ijazah dan Sheikh Muhammad Yusuf al Banuri di Pakistan dengan jalan membaca dan ijazah dan selain mereka itu drpd mereka yang memberi ijazah akan daku dengan dia.

Berkata Sheikh Rahimahullah taala dalam kitabnya at Taliek As Saaeid:

Adapun Bapa ku maka sesungguhnya membaca ia akan Jami sahih ini atas Sheikh As Sayyid  Abbas al Maliki dan sheikhnya sheikh Umar Hamdan.

1) drpd Sheikhnya Muhammad bin Abid al Maliki drpd 

as Sayyid Ahmad bin Dahlan drpd 

Uthman bin Hassan ad Dimyathi drpd al Amir Kabir.

2) drpd Sheikhnya as Sayyid Muhammad bin Ali  bin Tohir al watari drpd Ahmad minnah Allah al Adawi drpd Muhammad Al Amir Kabir  dan iaitu drpd Ali as Shoeidi drpd 

Muhammad bin Uqailah al Makki berkata:

Aku riwayat akan ini Hadis dengan setinggi sanad yang di dapat di dunia ini drpd Sheikh Hassan bin Ali al Ajimi drpd 

Sheikh Ahmad bin Muhammad al ajali al Yamani drpd 

Imam Yahya bin Mukarram at Tabari drpd 

Datuknya Imam Muhibbuddin Muhammad bin Muhammad at Tabari berkata ia telah mengkhobarkan daku oleh Burhan Ibrahim bin Muhammad bin Sidik ad Demashqi  dan selainnya dengan beberapa riwayat drpd Sheikh Abdol Rahim bin Abdil Awal al Faghghani dan adalah umurnya seratus empat puluh tahun  dan iaitu mereka yang berhimpun dengan Nabi Khidir  Alaihis Salam  dan sesungguhnya membaca ia akan sahih Bukhari atas Abi Abdir Rahman Muhammad bin Shazbahat Al faghghani dengan dengarnya bagi sekeliannya atas Abi Lukman Yahya bin Ammar bin Muqbil bin Shahan al Khattalani dan adalah umurnya ketika itu seratus empat puluh tiga tahun dan sesungguhnya mendengar ia akan sekeliannya drpd Muhammad bin Yusuf al Firabri drpd Jamiknya Amirul Mukminin fil Hadis Imam Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah al Bukhari al Juufi radiallahuanh.

Dan Aku ( Sheikh Abdul Hadi kharsha Siria) aku Ijazahkan akan sayyid ustaz Mashadi Bin Masyuti  dengan apa yang telah mengijazahkan daku dengan dia oleh Guru2 ku pada riwayat ini Al Jamik As Sahih.

Aku lepaskan ijazah yang berkat ini pada 

Tarikh : 14 Ramadhan 1432 hijrah yang muwafakat 14 ogos 2011 masihi pada Hari Ahad.

Yang memberi Ijazah

Khadim Ilmi Sharif

Sheikh Al Muhaddith Abdul Hadi bin Muhammad al kharsha

Damsyiq Siria.

Sent from my iPad

Ulumul Hadis bahagian 01.

Ulumul Hadis bahagian 01.

Daripada kitab Tadribur Rawi  karangan imam As Suyuti as Shafei pada mensyarahkan kitab Taqrib Imam Nawawi.

[ ص: 60 ] الحديث : صحيح ، وحسن ، وضعيف . 

الأول : الصحيح ، وفيه مسائل : الأولى : في حده ، وهو ما اتصل سنده بالعدول الضابطين من غير شذوذ ولا علة . 

Bahagian Hadith:

1) Sahih.

2) Hasan.

3) Daif.

Sahih dan ada padanya beberapa Masail:

1) Pengenalannya: iaitu barang yang berhubung oleh sanadnya dengan sifat Adil yang Dhabith( ingat ) drpd ketiadaan shuzuz ( menyalahi riwayat orang yang terlebih thiqah) dan ketiadaan elat ( berpenyakit ).

Syarah:

( الحديث ) فيما قال الخطابي في معالم السنن ، وتبعه ابن الصلاح : ينقسم عند أهله على ثلاثة أقسام : ( صحيح ، وحسن ، وضعيف ) لأنه إما مقبول أو مردود ، والمقبول إما أن يشتمل من صفات القبول على أعلاها أو لا ، والأول : الصحيح ، والثاني : الحسن ، والمردود لا حاجة إلى تقسيمه ؛ لأنه لا ترجيح بين أفراده . 

Hadis pada barang yang berkata oleh Imam Al Khathabi dalam kitab Muallimil Sunan dan mengikut akan dia oleh Imam Ibnu Solah iaitu terbahagi ia disisi Ahlinya atas tiga bahagian.

1) Sahih.

2) Hasan.

3) Daif.

Kerana ia adakalanya diterimakan dia atau ditolakkan dia.

Hadis yang diterimakan dia ( maqbul ) adakalanya bahawa melengkapinya drpd beberapa sifat terima atas keatasnya atau sebaliknya.

Pertamanya Sahih, keduanya Hasan, ketiganya Daif.

Hadis yang ditolak ( mardud ) iaitu tiada berhajat kepada membahagikan dia kerana ia tiada ditarjih( diterangkan ) antara afradnya.

واعترض بأن مراتبه أيضا متفاوتة ، فمنه ما يصلح للاعتبار وما لا يصلح ، كما سيأتي ، فكان ينبغي الاهتمام بتمييز الأول من غيره . 

dan dibangkangkan dia dengan bahawa mertabat hadith Mardud juga berlebih kurang maka setengah drpdnya barang yang patut bagi pengajaran dan ada yang tidak patut ia seperti mana lagi akan datang insyaallah bahasannya maka adalah sebaiknya di ambil perhatian dengan    Pembezaan awal drpd lainnya.

وأجيب بأن الصالح للاعتبار داخل في قسم المقبول ؛ لأنه من قسم الحسن لغيره ، وإن نظر إليه باعتبار ذاته ، فهو أعلى مراتب الضعيف ، وقد تفاوتت مراتب الصحيح أيضا ولم تنوع أنواعا ، وإنما لم يذكر الموضوع لأنه ليس في الحقيقة بحديث اصطلاحا ، بل بزعم واضعه ، وقيل : الحديث صحيح وضعيف فقط ، والحسن مدرج في أنواع الصحيح . 

Dan dijawab dengan bahawa sa hadis yang patut bagi pengajaran itu ialah masuk ia pada bahagian yang di terimakan ( maqbul ) kerana ia setengah drpd bahagian hadis Hasan Li Ghairih ( hadis daif naik mertabat Hasan dengan sebab ada sokongan drpd riwayat yang lain ) jika ditilik kepadanya dengan iktibar zatnya maka ianya yang tertinggi beberapa mertabat hadis Daif.

Dan terkadang berlebih kurang segala mertabat hadis sahih pula wal hal tidak tercabang ia akan beberapa cabang.

Dan sesungguhnya tidak di sebut Maudhu' ( Palsu ) kerana ia pada hakikatnya bukan Hadis pada isthilah bahkan dikatakan hadis dengan sangkaan( berkata dengan ketiadaan dalil yang kuat ) oleh pemalsunya.

Dan Ada juga ulama yang berkata Hadis iaitu Sahih Dan Daif sahaja dan Hadis Hasan masuk ia di bawah bahagian hadis Sahih.

Bersambung..... Insyaallah

Sent from my iPad

Sanad Jamik Sahih Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al Ju'fi alBukhari.

Sanad Jamik Sahih Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al Ju'fi alBukhari.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. 

Sesungguhnya hamba ( Mashadi bin Masyuti ) telah hadir mendengar majlis periwayatan Jamik Sahih Bukhari daripada beberapa Guru2 Musnid yang Antaranya.

Al Muhaddith Musnid Muhammad Awadh Manqush asal Libya kemudian Mesir dimana beliau mendengar Jamik Sahih Bukhari bersama sembilan guru Hadis Al Musnid iaitu :

A)  Dengar pertama dengan 3 guru di kuwait dalam empat hari dalam 16 majlis:

1)  Sheikh Al Musnid Mihammad Israeil Bin Muhammad Ibrahim an Nadwi al Hindi.

2) Sheikh al Musnid Ghulamillah Rahmati bin Rahmatillah al afghan.

3) Sheikh Al Musnid Muhammad Qasim bin Ismaeil al Whusali al Husni al Yamani.

Majlis mula pada 17/11/2009 sehingga 10/11/2009.m

B) Dengar kali kedua Ni berlaku dalam Delapan Hari dalam dua puluh empat majlis yang bermula pada 24/5/2010 sehingga 21/5/2010 di masjid Kabir di Kuwait.

1)  Sheikh Al Musnid Mihammad Israeil Bin Muhammad Ibrahim an Nadwi al Hindi.

2) Sheikh Al Musnid Muhammad Qasim bin Ismaeil al Whusali al Husni al Yamani.

3) Sheikh Al Musnid Ahmad Ali Saurati al Hindi nazil Britain Ra.

4) Sheikh Al Musnid Sabahi Jasim AsSamaraei Aleraqi.

5) Sheikh Saleh Al Musnid al Hafiz Thanaullah bin Isa Khan al Madani al Bakistani.

6) Sheikh Al Musnid Abdul Wakil bin Abdil Haq al Hashimi al Hindi Nazil Makka.

7) Sheikh Al Musnid Muhammad bin Abdullah Shajaei Abaadi.

8) Sheikh Al Musnid Walid Andullah al Manisi al Kuwaiti.

Ijazah dengar dengan sempurna pada dengar yang pertama dan kedua oleh 

9) Sheikh Al Bahrain dan Musnidnya 

10) Nizham Muhammad Saleh Yaaqubi dan 

11) Muhammad Nasir al Ajami Al Kuwiti dan 

12) AlThohir bin Khaziri al Jazairi dan 

13) Muhammad Ziyad al Takmila as Shammi dan

14)  Anas Abdur Rahman al Uqaily.

Dan Pada dengar yang pertama sahaja iaitu

15)  Sheikh Al Musnid Nurruddin Thalib dan 

16) Muhammad Jailani al Yamani.

Dan pada dengar kedua sahaja 

17) Sheikh saleh Al Musnid al Alamah Safwan Dauudi as Shammi dan 18) Amin Al Kurdi al Lubnani.

Dan sekelian mereka yang di sebutkan diatas bilangannya 18 Guru musnid yang aku( Muhammad Awadh Manqus) dengar akan Sahihdaripada mereka itu daripada awal sehingga akhir yang setengah mereka itu sekali dengar dan setengah mereka itu dua kali dengar, mudah2an membalas kebaikan akan mereka itu oleh Allah dan memberi ihsan dan manfaat akan kitadengan mereka itu.

Di bawah ini akan disebutkan sanad sekelian guru2 yang muthbat pada asal dengar pertama dan kedua iaitu sembilan orang.

(1) Berkata Sheikh Muhammad Israeil : telah mengkhabar akan kami dengan dia oleh Abdul Jabbar As Shakrawi dengan sekeliannya  dan telah mengkhabarkan daku oleh Ahmadillah Al Quraisi dan Abdul Wahhab ad Dahlawi al Miltani as Sadri ad Dahlawi dengan sekeliannya.

(2) Berkata Sheikh Thanaaullah bin Isa Khan: telah mengkhabarkan daku dengan dia oleh Abdullah Ar Rubari dua kali dan telah mengkhabarkan daku oleh Abdul Jabbar al Ghaznuwi dengan sekeliannya.

(3) Berkata Sheikh Abdul Wakil bin Abdul Haq al Hashimi: telah mengkhabarkan daku oleh dengan dia ayahku Abdul Haq  al Hashimi bukan sekali, telah mengkhabarkan kami Sheikh Muhammad Husain al Batalawi.

Berkata Sheikh Abdul Wakil juga, akhbarana Ubaidullah bin Abdis Salam al Mabarakfuri dengan bacaan ku melebihi setengahnya dan Abdis Salam al Busti selebihnya berkata keduanya akhbarana Ahmadullah al Qurashi...

(4) Berkata Sheikh Sabhi as Saamiraaei akhbarana Assayyid Abdul Karim bin Abbas Assahir Bi Abi Saeiqah akhbarana Yusuf bin Husin bin Muhammad Al Hazarawi al Khanfuri,

Berkata Sheikh Walid bin Abdullah Al Manis akhbarana sekeliannya oleh Abdul Qayyum bin Zainillah al Busti akhbarana Ahmadullah bin al Qurasi dan berkata Sheikh Walid al Manisi juga: akhbarana Sheikh Al Hanabilah Absullah bin Aqel drpd awal sahih Bukhar i sehingga kesudahan kitab Iman akhbarana Ali bin Nasir Abu Wadi

Sekelian mereka itu berkata akhbarana Nazir Husin akhbarana Muhammad ishaq Ad Dahlawi.

(5) berkata Sheikh Ghulamullah Rahmati bin Rahmatillah al Afghani akhbarana Muhammad Idris bin al Kanhdahlawi akhbarana Khalil Ahmad as Sharangfuri akhbarana Abdul Qayyum al Badhanui akhbarana Shah Muhammad ad Dahlawi.

(6) Berkata Sheikh Ahmad bin Ali as Surati akhbarana Abdur Rahman bin Inayatillah al Amruhi akhbaran Rasyid ibni Ahmad al Kankuhi akhbarana Abdul Ghani ad Dahlawi al Mujaddidi akhbarana Muhammad Ishaq adDahlawi.

Akhbarana Jaddi Li Ummi Shah Abdul Aziz waliullah ad Dahlawi sekeliannya, akhbarana Walidi shah waliullah ad Dahlawi dari mula sehingga kitab Haji dan sempurna bagi yang tinggal lagi atas tilmiznya Nurullah as sidiqi dan Muhammad Amin al Kashmiri daripadanya, akhbarana Abu Tahir al Kurani al Madani sekeliannya, akhbarana Hasan bin Ali al Ujaimi al Makki sekeliannya, akhbarana Isa bin al Thaalibi al Jaafari al Magrhibi kemudian Makka sekeliannya, akhbarana Sulthan Al Majjahhi sekeliannya, akhbarana Ahmad bin Khalil as Subki sekeliannya, akhbarana Najmuddin Muhammad al ghiti sekeliannya, akhbarana Zakaria al Ansari sekeliannya, akhbarana Ibrahim bin Sadaqah al Hambali sekeliannya, akhabarana Abdur Rahim bin Abdul Wahhab bin Abdil Karim bin Ruzain al Hamawi al Misri sekeliannya, akhbaran Ahmad bin Abi Thalib al hijjari dan siti al wujaraei dan wazirah binti Umar bin Asaad bin al Munajja at Tanukhiah sekeliannya, berkata kedua2nya akhbarana Al Husin bin al Mubarak az Zabidi al Hambali sekeliannya, akhbarana Abul Wakti Abdul Awal bin Isa as Sajzi sekeliannya, akhbarana Abdul Rahim bin Muhammad ad Dauudi al Busanji sekeliannya, akhbarana Abdullah bin Ahmad bin Hamuyah as Sarkhsi sekeliannya, akhbarana Muhammad bin Yusuf ibni Matri al Firabri sekeliannya, akhbarana Muhammad bin Ismail al Bukhari.

(7) Berkata Sheikh Muhammad bin Abdillah As sujjaei Abadi, akhbarana Abu Saeid Syarafuddin ad Dahlawi, akhbarana bi Atrafihi Husain bin Muhsin al Ansari..

(8) Berkata Sheikh Wakid bin Abdillah al Manis, akhbarana Abdulqayyum bin Zainillah al Busti, akhbarana Ahmadullah al Qurasyi, akhbarana Husain bin Muhsin al Ansari, berkata ia, akhbarana Sheikhi As Sayyid Hasan Bin Abdil Bari qiraatan dan samaan drpd mulanya sehingga akhirnya sekali selepas sekali dan ulangan selepas ulangan dan Muhammad bijn Nasir al Hasani Al Hazami, aku membaca sihah yang enam, berkata kedua2nya akhbarana al Wajih Abdul Rahman bin Sulaiman al Ahdal.

(9) Berkata Sheikh Muhammad bin Qasim al Washli al Hasani al Yamani, akhbarana Walidi Qasim bin Ismail dan Husin bin Mihammad az Zawwak secara qiraatan dan Samaan atas awal terlebih banyak drpd 20 kali dan Muhammad bin Yahya daum Ahdal, berkata mereka itu akhbarana Ismail bin Muhammad al Washli iaitu Jaddi sahib "Nashrul Thanai Hasan" sekeliannya, akhbarana Abdul Rahim bin Abdillah al Qadimi dan Muhammad bin Abdillah al Washli, berkata kedua2nya Akhbarana Abdul Rahman bin bin Abdillah al Ahdal, akhbarana Abdul Rahman bin Sulaiman al Ahdal sekeliannya, akhbarana walidi Sulaiman bin Yahya al Ahdal sekeliannya, akhbarana Ahmad bin Muhammad ibni Maqbul al Ahdal sekeliannya beberapa kali melebihi 10 kali, akhbarana Khali Yahya bin Umar al Maqbul al Ahdal sekeliannya, akhbarana Abu Bakar al Battah, akhbarana Yusuf bin Muhammad Battah sekeliannya, akhbarana Tahir bin Husin al Ahdal sekeliannya, akhbarana al Hafiz bin Ad Diba sekeliannya, akhbarana al Hafiz  Muhammad bin  Abdil Rahman as Sakhawi bi Aktharih wa biththulathiat minhu, akhbarana Al Hafiz bin Ibni Hajar Al ashqalani, akhbarana al Burhan Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad  at Tanukhi sekeliannya, akhbarana al Musnid al Muammir Abul Abbas Ahmad bin Abi Thalib AlHajjar sekeliannya, akhbarana Al Husin bin al Mubarak az Zabidi sekeliannya, akhbarana Abul Wakti Abdul Awal bin Isa  as Sajzi, akhbarana Abu Hasan Abdur Rahman bin Muhammad ad Dauudi, akhbarana Abdullah bin Muhammad bin Hamuyah as Sharahksi sekeliannya, akhbaran Muhammad bin Yusuf al firabri, akhbarana Muhammad bin Ismail al Bukhari.

Dan aku( Sheikh Muhammad Awadh Mankqus)  meriwayatkan sahih Bukhari musalsal  bil Muhammadiah drpd Sheikhi dan Sayyidi Muhammad ibrahim Abdul Baish al Kattani al askandari.

Dan Aku ( Sheikh Muhammad Awadh Mankqus ) meriwayat Sahih Bukhari dengan ijazah Ammah drpd selain saorang.....

Sent from my iPad

اجارة اسناد و شهادة سماع

اجارة اسناد و شهادة سماع

الى جامع الامام الترمذى  رحمه الله تعالى. 

Sanad Sunan/Jamik Tarmizi hamba( Mashadi bin Masyuti) ada tiga guru:

1) Sheikh al Musnid Husain Suraji kemudian Makki sebahagiannya

2) Sheikh al Musnid Muhammad bin Yahya Aman asal Bakistani  al Makki sebahagiannya

3) Sheikh Muhammed Awdh Mangqus Asal Libya kemudian Mesir yang saya dengar dari pembaca yang membaca didepan Sheikh, alhamdulillah secara penuh yang keseluruhan Hadithnya 3956.. Bersama dengan kitab elal di akhir kitab Jamik Tarmizi. 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ولي المحدثين والصلاة والسلام على سيد المسندين ، وعلى اله واصحابه الناقلين ، ورضى الله عمن تحمل اسانيد المسلمين، وسار فى ركاب المحدثين الى يوم الدين. 

واقتداء بساداتنا القائلين : الاسناد من الدين فقد استجزت شيوخى المسندين رضى الله عنهم  اجمعين بما تحملوه من علوم الدين عن شيوخهم المسندين فاجازونى متفضلين بعدما اوصونى بسبيل المؤمنين والا امتنع من المستجزين الطالبين لانفاس السيد الامين؛ ان كانو  بشروطها قائمين. 

Dan sesungguhnya telah menuntut Ijazah akan daku ( sheikh Muhammed Awdh Mangqus) oleh Sheikh Al Mukarram Mashadi bin Masyuti maka aku ijazahkan akan dia dengan Jamik Imam Tarmizi Radiallahuanh selepas mendengarnya baginya atas ku secara kamil dan sesungguhnya sampai majlisnya 26 majlis di negeri Selangor Malaysia " mudah2an memelihara akan negeri ini oleh Allah dan negeri umat islam.

Bermula majlis daripada tanggal 18 mei 2012m sehingga 26 mei 2012m.

Dan sesungguhnya Aku terima/ tanggung akan Jamik Imam Tarmizi radiallahuanh secara dengar dengan bacaan selain ku atas tiga guru2 yang hebat dan musnidin ulama dan sesungguhnya telah menghimpun oleh Allah bagi ku tiga guru pada satu majlis dan sekelian mereka itu berpegang dengan asalnya dan demikian itu dalam 18 majlis di masjid Besar Kuwait " mudah2an memelihara oleh Allah akan negeri Kuwait dan negeri umat islam lainnya". Yg telah aku keluputan daripadanya 3 majlis daripada awalnya sehingga hadith 560 dengan sebab kelewatan penerbangan satu hari penuh.

Maka membaca Hadith akan daku Jamik Imam Tarmizi oleh:

1) al Hafiz Thanaullah bin Isa Khan al Madani al Bakistani.

2) al Muhaddith anak Muhaddith al Alamah Abdul Wakil bin Abdil al Haq al Hashimi.

3) al Muhaddith al Musnid Muhammad Israeil bin Muhammad Ibrahim an Nadawi.

Dan sekelian Musnidin yang tiga ini selagi akan datang:

1)Telah mencerita Hadis akan Kami oleh AlHafiz Thanaullah, telah mengkhobar hadith akan kami oleh Al Hafiz Abdullah ar Rubri, telah mengkhobar Hadis akan kami oleh @Abdul Jabbar alGhaznuwi.

2) dan telah mencerita Hadis akan kami oleh Al Alamah Abdul Wakil: telah mengkhabar hadith akan kami oleh Bapa ku muhaddith Haramain Sheikh Abdul Haq bin Abdul Wahid al Hashimi: telah mengkhobar Hadith akan Kami oleh@ Abu Saeid Muhammad Hussin alBatalui 

3) telah mengkhobar hadith akan kami oleh al Musnid Muhammad Israeil : telah mengkhobar akan kami oleh Abdul Jabbar as Sakrawi , telah mengkhobar hadith akan kami oleh @ Ahmadullah al quraisi ad Dahlawi ح dan telah mengkhobar hadith akan kami secara Aali oleh @Sheikh Abdul Hakim al Juuuri secara baca dari mula sehingga akhirnya.

Berkata kelima2 mereka :

Telah mengkhobar hadith akan kami oleh 

(3) Nazir Hussin Ad Dahlawi sekeliannya, akhbarana

(4) Muhammad Ishaq ad Dahlawi akhbarana 

(5)Shah Abdul Aziz bin Wali Allah Ahmad bin Abdur Rahim ad Dahlawi akhbarana 

(6)bapa ku secara dengar setengahnya dan ijazah bagi yang tinggal lagi serta sempurna yang tinggalnya atas penggantinya akhbarana 

(7)Abu Tahir bin Ibrahim al Kurani al kurdi, qiraatan setengahnya dan ijazah bagi selainnya akhbarana 

(8)Husin bin Ali al Ajmi akhbarana 

(9)Muhammad bin Aala Al Babali secara dengar atasnya bagi kebanyakannya dan ijazah bagi selainnya drpd

(10) Salim as Sanhuri akhbarana 

(11) an Najmu al Ghaiti akhbarana

(12) Zakariya Al Ansari secara dengar atasnya bagi beberapa majlis dan yang baqinya secara ijazah akhbarana

(13) Muhammad Bin Ali al Qayati akhbarana

(14) Abu Fath Abdul Malik al Karuhi akhabarana

(15) Mahmud bin Qasim al Azdi akhbarana

(16) Ahmad bin Abdil Somad al gharji sekeliannya dan

@    Abdul Azizi bin Muhammad At Teryaqi daripada awalnya sehingga manaqib ibni Abbas

@.   Ubaidillah bin Ali ad Dahan bagi yg Baqinya berkata sekelian mereka itu akhbarana

(17) Abdul Jabbar bin Muhammad al Jarahi al Marwazi akhbarana 

(18) Muhammad bin Ahmad Mahbubi akhbarana

(19) Abu Isa Muhammad Bin Isa Bin Surah at Tarmizi sekeliannya dan elal kecil.

Dan telah meriwayat sheikh Muhammed Awdh Mangqus dengan ijazah Ammah dari tidak sorang bersambung

Sent from my iPad

Nashik dan Manshuk Hadis Imam Ubaid Qasim Bin Salam 01

Nashik dan Manshuk Hadis Imam Ubaid Qasim Bin Salam

رقم الحديث: 1

(حديث موقوف) قَالَ : قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِقَاصٍّ يَقُصُّ ، فَقَالَ : " هَلْ عَلِمْتَ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ ؟ قَالَ : لا , قَالَ : " هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ " .

Hadis Mauquf ': drpd Abi Abdir Rahman As Sulami bahawa Saidina Ali Bin Abi Thalib RA. Lalu ia dengan pensyarah yang sedang bersyarah maka berkata Ali: adakah engkau ketahui akan Nasikh dan Mansukh, berkata ia : tidak, berkata Ali RA. Binasa engkau dan engkau membinasakan.

Pengenalan Rawi:

1) Abdur Rahman Bin Mahdi bin Hassan bin Abdir Rahman al Basri Al Anbari, lahir tahun 135h dan wafat tahun 198h, bermukim di Bashrah dan wafat juga di Bashrah, thiqatun ,thabtun, hafiz lagi Arif. Tabaqat ke9. Digelarkan dengan Abi Saeid.

Berkata Abu Hatim Ar Razi: ianya Imam thiqah.

Berkata Imam Ahmad bin Hambal: ianya thiqah, pilihan drpd tempat galian kebenaran, saleh muslim, hafiz.

Berkata Imam Shafei: aku tak tahu ada baginya bandingan dalam dunia.

Berkata Yahya Bin Main: dari kalangan yang thabit segala guru2 Bashrah.

2) Sufyan bin Saeid bin Masruq ath Thauri Abu Abdillah Al Kuufi, digelarkan dengan Abi Abdullah Sufyan Ath Thauri. Thiqah, Hafiz, Fakeh, imam Hujjah amirul mukminin fil Hadith terkadang dallasa.

Bermukim di Kufah dan Wafat do Bashrah.

Berkata Abu Hatim Ar Razi : fakeh, Hafiz, Zahid, Imam Ahli Iraq, dan itqana ashab Abi Ishaq.

Berkata Imam Ahmad: salah saorang Huffaz empat yang muthbithtin.

Berkata alhafiz Ibni Hajar : thiqah, Hafiz, fakeh, Abid, imam Hujjah terkadang dallasa.

3) Abi Husain Uthman bin Asim bin al Husain al Asdi dimasqi thiqatun,thabtun dan sunni wafat tahun 127h.

Berkata Abu Hatim Ar Razi: thiqah.

Berkata Imam Ahmad: Sahih Hadis.

Berkata Al Hafiz: thiqah, thabtun, sunni terkadang dallasa.

4) Abu Abdir Rahman As Sulami Abdullah bin Hubaib bin Rabiah al Kufi al Qari dan bagi bapanya sahabat. Thiqah, thabit, kathir Hadis. Wafat tahun 72h 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ رَأَى قَاصًّا يَقُصُّ ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَةِ عَلِيٍّ سَوَاءً .

Drpd Ibni Abbas bahawa melihat ia akan pensyarah yang sedang bersyarah, maka berkata ia akan seumpama perkataan Ali.

Sent from my iPad

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

Hukum membaca hadis dihadapan ahli hadis.

63 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد أجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر ورواه موسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

Sedang2 kami duduk bersama Nabi saw dalam Masjid, telah Masuk seorang lelaki atas untanya maka menterun ia akan untanya dalam Masjid kemudian menambat ia akan dia, kemudian berkata ia bagi mereka yang bersama2 nabi saw; siapakah sekelian Muhammad, wal hal Nabi saw masa itu sedang bertelekan antara belakang2 kami, maka kami kata: Ini lelaki yang putih yang bertelekan. Maka berkata baginya oleh Lelaki itu, ibnu Muthallib, maka berkata baginya oleh Nabi saw:  sungguhnya Aku perkenan akan dikau, maka berkata lelaki tersebut : sesungguhnya aku, aku orang yang bertanya akan dikau, maka bersungguh aku atas engkau pada bertanya, maka jangan engkau berasa apa atas aku dalam diri mu, maka sabda Nabi saw, tanya oleh mu bagi barang yang nyata bagi mu, maka berkata ia: aku tanyaikan dikau dengan tuhan mu dengan tuhan mereka yang sebelum mu, Adakah Allah telah mengutuskan dikau kepada ,anusia sekeliannya? Maka sabda Nabi saw, Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyaikan dikau dengan Allah. Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau bersolat lima waktu sehari semalam, sabda Nabi saw Allahumma Ya, berkata ia, aku tanyai lagi akan dikau, adakah menyuruh Allah akan dikau bahawa berpuasa engkau akan ini bulan dalam setahun? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, berkata ia lagi, aku tanyaikan dikau, Adakah Allah menyuruhkan dikau bahawa engkau ambil akan sedekah daripada yang kaya kaya kami dan di bahagi bahagikan akan dia atas yang fakir2 daripada kami? Jawab Nabi saw: Allahumma Ya, maka berkata ia: Aku beriman dengan barang  yang engkau bawa datangkan dengan dia, dan aku jadi rasul bagi mereka di belakang aku daripada qaum ku dan Aku ialah Dimam bin Thaalabah sedara bani saad bin Bakr.

Ini hadis muttafaqq atas sahihnya, dan telah mentakhrijkan dia oleh imam Muslim drpd jalan sanad Thabit drpd Anas: dengan lafaz telah datang seorang lelaki daripada ahli badiah.... Sama dengan makna hadis di atas.....

Dan ada pada ini hadis dalil atas harus membaca dan memperdengarkan bacaan atas ahli hadis kemudian meriwayatkan dia seperti mana yang di dengarkan dan iaitu perkataan jemaah dari imam imam hadis dan ahli ilmi.

Berkata imam Bukhari dalam Sahihnya 1/137 bab membaca dan mendengarkan bacaan atas muhaddith, dan beependapat oleh Hasan al Basri dan Sufyan Atthauri dan Imam Malik, akan membaca itu perkara yang diharuskan.

Dan berhujjah ( mengambil dalil atas harus membaca ini) oleh setengah drpd mereka itu pada harus membaca atas orang Alim dengan hadis Dhimam bin Thaalabah yang berkata ia bagi Nabi saw : adakah Allah menyuruhkan dikau......... Maka ini iaitu membaca atas Nabi saw, yang mengkhobar oleh Dhimam Akan Kaumnya dengan demikian itu, maka memperharus merek itu..

Berkata al Hafiz: sesungguhnya adalah sesetengah salaf tidak membenarkannya meliankan dengan apa yang telah mendengar mereka itu akan hadis daripada lafaz2 guru guru tidak apa yang di bacakan atas guru2 mereka itu.

Dan kerana inilah telah membuat bab oleh Imam Bukhari atas keharusannya dan telah mendatangkan hadis atau falil keharusan tersebut dalam bab itu akan perkataan Hasan Basri dan telah menyebut ia drpd Sufyan atThauri dan Imam Malik bahawa kedua2 imam tersebut menyamakan hukum mendengar drpd Alim dan membaca atasnya

Dan seterusnya.......

Sent from my iPad

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Hadis Maqlub iaitu setengah drpd Hadis Dhaif.

Kata Tadribul Rawi:

النَّوْعُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ الْمَقْلُوبُ]

[أقسام المقلوب]

(النَّوْعُ الثَّانِيَ وَالْعِشْرُونَ: الْمَقْلُوبُ: هُوَ) قِسْمَانِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَشْهُورًا بِرَاوٍ، فَيُجْعَلُ مَكَانَهُ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ (نَحْوُ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، جُعِلَ عَنْ نَافِعٍ ; لِيُرْغَبَ فِيهِ) لِغَرَابَتِهِ، أَوْ عَنْ مَالِكٍ، جُعِلَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.

وَمِمَّنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنَ الْوَضَّاعِينَ حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ الْيَسَعُ، وَبُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ الْكِنْدِيُّ

Bahagian ke 22 : Maqlub iaitu terbahagi kpd dua bahagian.

Pertamanya: bahawa adalah hadis tu Mashur dengan seorang Rawi maka dijadikan(diletakan)  pada tempatnya akan perawi yang lainnya pada tabaqathnya seumpama hadis Mashur drpd Salim di letakan drpd Nafie'  saya di gemarikan padanya kerana keganjilannya( tiada diketahuikan ada riwayat selainnya).

Atau drpd Malik diletak pada tempatnya drpd Ubaidillah ibni Umar.

Setengah drpd mereka yang sentiasa melakukan kerja2 ini dari kalangan pembuat hadis Maudhu' ( hadis Palsu) iaitu Ahmad bin Amrin an nasiby, dan Abu Ismail Ibrahim bin Abi Hayyah alyassa dan Bahlul bin Ubaid al Kindy.

ـــــــــــــــــــــــــــــQقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَهُوَ الَّذِي يُطْلَقُ عَلَى رَاوِيهِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ.

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: مِثَالُهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ النَّصِيبِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكِينَ فِي طَرِيقٍ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ» . الْحَدِيثَ، فَهَذَا حَدِيثٌ مَقْلُوبٌ قَلَبَهُ حَمَّادٌ فَجَعَلَهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَإِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ بِسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ.

قَالَ: وَلِهَذَا كَرِهَ أَهْلُ الْحَدِيثِ تَتَبُّعَ الْغَرَائِبِ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَصِحُّ مِنْهَا.

Berkata ibnu Daqiqul eid: iaitu mereka yang disebut atas periwaynya bahawa sa ia yang mencuri hadis.

Berkata al Eraqy: seumpamanya iaitu hadis yang meriwayatkan dia oleh Amru bin Khalid al Harrani drpd Hammad annasiby drpd Aamash drpd Abi Soleh drpd Abi Hurairah dengan jalan marfuu " apabila berjumpa sekelian kamu akan mushrikin pada jalanan maka jangan mendahului oleh sekelian kamu dengan salam" al hadisa... 

Maka ini hadis maqlub yang memaqlubkan dia oleh Hammad maka menjadi ia akan ini hadis drpd Aamash, kerana sesungguhnya ia diketahuikan dengan Suhail bin Abi Soleh drpd bapanya.. Demikian itulah telah mentahkrijkan dia oleh imam Muslim drpd Syuubah dan atTauhry dan Jarir bin Abdil Hamid dan  Abdul Aziz ad Darawardi yang kesemua riwayat drpd Suhail bin Abi Soleh.

Berkata As suyuti... Kerana ini benci Ahli Hadis menghalusi hadis gharib, kerana sedikit sangat ditemuikan yang sahihnya.. Wallahuaalam.

تَنْبِيهٌ

قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: قَدْ يَقَعُ الْقَلْبُ فِي الْمَتْنِ، قَالَ:، وَيُمْكِنُ تَمْثِيلُهُ بِمَا رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ، مَرْفُوعًا، «إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَكُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا، وَلَا تَشْرَبُوا» الْحَدِيثَ، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» .

Penjagaan:

Berkata Bulqini terkadang berlaku maqlub pada matan, berkata ia dan mumkin dibuat contahkan dengan hadis yg telah meriwayatkan dia oleh Habib bin Abdur Rahman drpd bapa sedaranya Unaisah dengan jalan Marfuu " apa bila Azan oleh Ibnu Maktum maka makan sekelian kamu dan minum oleh sekelian kamu dan apa bila azan oleh Bilal maka jangan kamu makan dan jangan kamu minum" al hadisa...... Meriwayat akan ini hadis oleh Imam Ahmad dan ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam sahih keduanya.

Dan Mashurnya drpd hadis Ibni Umar dan Aeishah " bahawa sa Bilal azan ia pada malam hari maka makan dan minum oleh sekelian kamu sehingga azan oleh ibnu ummi Maktum" 

Sent from my iPad